爱一个人，很简单，但是要得到所爱人的爱，其实并不那么容易。若是能更长久地爱下去，似乎更难。所以，一切随缘吧。
我们常常渴望被人理解，因为我们清楚被人误会的滋味很难受。所以，我们要先学会理解别人，学会忍耐，相信时间是最好的证人。
人生当中，挫折的出现似乎是在所难免的。但是，挫折同样能够锻炼一个人，教育一个人，启发一个人。这个时候，挫折就变成了激发我们潜意识的灵丹妙药。
请多用心去体会自己，体会别人，体会这个世界，只有这样，才能把身边的各种人看清，把身边的各种事看透。
生活当中，我们尽可能做到不去恨人。因为，被恨的人是不会有什么感觉和痛苦的，反而恨人的我们，却会心力交瘁、遍体鳞伤。
坚决不同脑子坏的人去争辩什么，否则只会被气得半死，因为根本就不在一条线上，费心费力之后，还会搞不清谁是坏脑子。
长得再好，也不要去显摆，那是我们的气质；钱再多，也不要浪费，那是我们的素质；才华再出众，也不可看低别人，那是我们的品质。
少说话，多做事，敏事慎言，因为“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”，不要因为祸从口出而给自己处处树敌，令自己举步难行。
人生一世，努力做好两件事，一是赶路，二是停下来休息。走得太快，会错过很多风景；停下来太久，会忘了来时的路。
知足常乐，人都知道，重要是能做到。人生最大的烦恼是从最没有意义的比较开 始，这世界总有不如你的人，也总有比你强的人。不去比较，过好自己的生活，才是真理。
为人处世，如果太清醒了、太清楚了，反倒失去了该有的快乐和幸福。留一半清醒留一半醉，才是人生佳境。
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真爱自己，那就少些执着吧(自己的,身体,的人,有人,外界) 1、爱身体，不被脑袋迷惑
有人问：“我脑袋很想看书，身体却想睡觉，我该听谁的？”
当然是听身体的，因为想看书的只是脑袋中某个固执的念头而已，而身体则是伟大存在的根器，爱自己要认识到念头的虚妄和身体的真实。
有时候遇到一个人，脑袋很兴奋，身体却感觉不舒服，注意了，这个人和你的关系最后一定会出情况，因为身体比脑袋更有智慧（爱自己，就离他远点）。
2、放下抱怨和批判
懂些心理学或灵性的朋友都知道，无论我们对外界的人事物有多少批判指责，那都是源自内心对自己不满的投射。
同样第一次见一个人，有人见到很开心，有人见到很愤怒，有人见到很害怕，还有人见到就想亲她，为什么会如此，因为每个人都把自己内心的情节投射出去，所以心不同，感受就不同。
当我们放下对外界的批判和抱怨，开始觉察自己的心中出现了什么时，我们便开始有了爱自己的基础意识。
3、像个婴儿般活着
见到有个1岁的孩子，她吃不到糖哭了。哭的好伤心，她妈妈给了她一个小玩具，她笑了，笑的好灿烂.....
婴儿们和我们一样有情绪，但他们有了就释放，释放完了就放下，而我们今天有个人骂了我一句，半个月后还在生大气。
爱自己我们就学学婴儿吧，不在乎别人怎么看我，就是单纯的存在，单纯的释放情绪表达自己，单纯的放下一切回归自然。
4、多关注心，少关注外界
过多关注外界的人，一定爱自己的会少；因为爱自己是心的事，当心一直在外寻找，谁来关注自己爱自己呢。往往喜欢名牌喜欢奢侈品的人，其实对自己的爱条件很多。
爱自己，就收回对外界的关注，享受和自己独处的时刻，珍惜看见自己的时刻，多和自己在一起，慢慢爱就开始洋溢。
5、接纳自己的不完美
这一点非常重要，很多人自喻很爱自己，然后说：“我的皮肤很白，我的屁股很圆，我的脸蛋很美，我的文化很高，我的老公很帅”，她唯独没有说自己是便秘的，爱不是这个好，那个不好，爱是一如其是，爱是无条件的接纳。
如果有人发自内心告诉我：“我爱我自己，我皮肤不好，我屁股奇特，我脸蛋畸形，但我接受我的一切，我觉得无论别人如何看我，我感觉自己美就够了。”
此人，在爱自己。 猜你更喜欢:行者无疆 3.16 那个巨人(拿破仑,山丘,滑铁卢,这是,巨人)
行者无疆 3.16 那个巨人(拿破仑,山丘,滑铁卢,这是,巨人)
1我终于来到了滑铁卢。一八一五年六月十八日下午，一头雄狮在这里倒下。欧洲的王室松了一口气，重新从这里抬起骄傲的脚步。
古战场的遗址上堆起一座山丘，山丘顶上铁狮威武。但这头铁狮并非纪念那头雄狮，而是相反，纪念对他的制服。
山丘的泥土全部取自战场，这小小的两公里拥挤过十几万厮杀的人群，每一寸都浸泡过鲜血。当时刚刚获胜的威灵顿将军长长一叹，说:“胜利，是除了失败之外的最大悲剧！”
山丘由列日市的妇女背土筑成，因为她们支持过拿破仑，这是惩罚性的劳役。
为什么独独要让妇女们来承担这个劳役？说是她们的男人正在接受更大的惩罚。但在我看来，那是出于胜利者们对那个失败者残存的嫉妒。男人间的嫉妒往往与女人有关，因此必然会让支持过他、崇拜过他的她们，来确认他的失败，这可能是对他最大的羞辱。
女人们用柔软的双手捧起泥土，哪里还分得清什么胜方败方？只知道这是男人的血，这是不干的土。加几滴我们的眼泪进去拌一拌吧，至于这座山丘的含义，我们心里清楚。
2滑铁卢战场遗址，自然由当年的胜利者保存和修复，但奇怪的是，几乎所有的游人在心中祭拜的，都是那位骑着白马的失败者。那座纪念山丘，两百多级高高的台阶，连小孩也在那里步步攀登。一队比利时的小学生全部爬到了顶部，一问，他们只知道拿破仑，不知道威灵顿。他们是小孩，而且并不是法国的。因此，当年垒筑这座山丘的意图，已经全部落空。
以往我们习惯于把战争分作正义和非正义两种，说起来很明快，其实事情要比这种划分复杂得多。像第二次世界大战这样是非分明的战争比较好办，第一次世界大战分起来就有一点麻烦了。如果分不清就说成是“狗咬狗”，那么，多数古战场就成了一片狗吠，很少找得到人的踪影。
战争双方，如果没有逾越人类公理的底线，那么随着时间的推移，最后留下的只有意志的比照、智谋的竞赛、人格的对垒，成为永久的话由、写作的题材。《三国演义》里的马蹄硝烟，苏东坡如此悠悠缅怀，罗贯中如此娓娓道来，只因为那已是审美意义上的征战。
滑铁卢的战事之所以与敦刻尔克大撤退、诺曼底登陆不同，是因为双方都没有逾越人类公理，因此一起成了后代的审美对象。审美一旦开始，胜败立即退居很次要的地位，人们投注的是人格视线，即便是匹马夕阳、荒原独吼，也会笼罩着悲剧美。因此，拿破仑就有了超越威灵顿的巨大优势，正好与胜败相反。
审美心理曲线是一条长长的抛物线，以值得关注的奇异强势作为起点。人们关注拿破仑由来已久，尤其是他从放逐的小岛上直奔巴黎抢回皇位的传奇，即使不喜欢他的人也会声声惊叹。滑铁卢只是那个漂亮行程的一个终点。可怜威灵顿，虽然胜利，却只有点而没有线。谁有那么好的视力去关注一个孤零零的点呢，因此难怪比利时的小学生不知道他，反而爬着他的胜利高坡，来怀念他的手下败将。
其实岂止是今天的小学生，即便是战事结束不久，即便不是法国人，大家说起滑铁卢，也已经作为一个代表失败的词汇。可见，人们都把拿破仑当作了主体，都不自觉地站到了他的一边。
亚里士多德说，诗比历史更真实、更普遍。他所说的诗，泛指美学行为。小学生还没有来得及学习历史，却已经接受了社会性的审美遗传。
由此可见，历史中的滑铁卢和诗中的滑铁卢属于两个范畴，两个范畴加在一起，相映成辉，便使这个地方成了永久的旅游景点。
滑铁卢遗址中有一个房子是雨果构思《悲惨世界》的地方，那么，诗中的滑铁卢也拥有一个自己的指挥前沿。
雨果提起拿破仑时总是反复地念叨着“那个巨人”、“那个巨人”，其实发出这个声音的也是巨人。“那个巨人”不知道身后会有一个文化巨人对他那么关注，这关注将把他隆重地送人另一部历史，一代代观者如堵。
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