您好,今天飛哥來為大家解答以上的問題。般若是什么意思，般若是什么意思相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、樓主興趣很廣嘛~^_^，呵呵，給樓主找了如下的答案，祝樓主愉快 !~ 般若有兩種意思，不知道樓主需要哪種： 般若 1 是佛教詞語.“般若”是梵文prajna的音譯，意為‘智慧’。
2、但不是我們日常所說的"聰明智慧"的意思,是指超越一切的大智慧. "般"字要讀為"bo "(陰平).但是更嚴格的照原來梵文讀起來則又不然: “般若：查字典注音為班若或缽惹，實際上應該讀成缽瑞。
3、這種發音是不是很標準呢？也不然，因為唐朝時代「般若波羅蜜多」的讀音是「巴尼亞巴拉咪達」，這個音譯跟梵文的原音是相吻合的。
4、懂得梵文的人，他不會念缽瑞，而是念「巴尼亞」。
5、” 般若的基本含意是智慧，其所以不翻譯，是因為它雖然可以翻為智慧，但跟我們通常所謂的智慧，在程度上是有差距的。
6、我們說某人很有智慧，那僅只是指他那六塵所積的表層意識。
7、這里的般若并不僅是指表層意識，而是指心的原態與共相。
8、既然找不到適當的中國文字來表達，乾脆就不翻譯了。
9、 一般法會中大多念「摩訶般若波羅蜜多」，為何「般若波羅蜜多心經」不加上「摩訶」 兩個字？因為摩訶般若是全稱，只用般若是簡稱，只要提到般若，就一定是摩訶般若。
10、摩訶般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世間智慧的本源和實性。
11、世間的智慧，是否離開了般若呢？它雖然已經不是般若的原態，但卻也離不開般若，因為「煩惱即菩提」，當我們感受到煩惱的時候，就證明我們有生命、有覺性（菩提）。
12、如果是沒有知覺的植物人，還會有煩惱嗎？為什么不用「摩訶」，表示它是略稱，而「摩訶般若」就是具稱，就像我們講電視機是television，如果只說T.V.，別人也懂。
13、 般若妙用，只是在一切，著不得一點，一著就落住了。
14、如上面“離一切諸相，即名諸佛”兩句，細細研究，說“離一切相即佛”，有六個字，就夠了，但何以上句要加個諸字呢？是言連離的相也要離去，不許著一點。
15、諸字，連離相也在內的。
16、下一句又加上名諸兩個字，恐人又執取了佛，又受了佛縛，要使你知道佛亦性空，不過是個假名，沒有實體，切莫上當，自生法相，全經中往往有三句，如佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
17、佛說，是不得已而說，不是佛的執有；即非，是言本來性空，不是要你取著；是名，是因為不可斷滅了去，一切原不過是個名而已。
18、你想世界上一切一切，哪一處哪一點，能離了名字？總是個名在那里布弄，世上千千萬萬的我見我執，人事紛紜，都是自己上名的當。
19、明明說是名，明明虛幻不實，但愚人總跳不出這圈子去，因此苦無盡期。
20、佛要我們深悟般若無住的妙用，把所有一切一切，如世間法出世法，輕輕用是名兩個字，一刀斬卻，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不斷滅，如鳥飛空中，雖有來去諸相，卻無跡可覓。
21、這是金剛般若經的妙用，世人能用在人事上，就無一事不圓滿了。
22、 講到般若，是說心的靈用，絕無定法，不可測知。
23、你用意識去分別它，就不見了。
24、正如龍戲大海，翻騰飛舞，沒有你捉摸處。
25、所以解釋經文，也無定法，要忽前忽后，忽有忽空，使對方心先放大了，如東方虛空，可思量否？南西北方四維上下虛空，可思量否？心同十方虛空的廣大無著，才可以入無住的意境。
26、次將此心打殺了，無我無人，連最大的功德心也沒有，如度盡無量無邊眾生，都入了無余涅盤，就是成了佛。
27、我心中若無其事，因我與眾生，無不性空。
28、再次，明白我心眾生心，根本是不可得，處處空靈，般若的機用始開，開了靈機，那實相自然而見。
29、所以讀般若經，不同余書，切不可咬文嚼字，在字音上、字句多少上和四句偈上打算，反使靈機窒礙了。
30、四句偈，是說一行，梵文無行，總成四句，就說有一行也夠了，只要你通達其義，能夠活用活參，隨時隨句，可以玩味，得其神妙。
31、經要多讀，文句熟了，熟了之后，不拘何句，觸機即發，聽講時，點到哪一句，忽然明悟，這才是真受用。
32、倘不解義理，如同嚼蠟，一無滋味，又有何用？所以一面讀，一面要明解經中義趣，那就近了。
33、近是近于世用了。
34、每日試驗，用在人事上，久久不覺同化，妙用自然而啟。
35、般若妙機，以前世種植善根，今生自會啟發，心無所執，心自靈活，不同凡見，自然入圣。
36、這全是般若的功行，切不可看輕了他。
37、 凡未曾深達實相的人，也往往好談般若。
38、因為功夫不深，不覺流入于妄談般若的病。
39、譬如初學醫的人，粗知藥性，亂開醫方，不覺誤了人命，此切切不可。
40、但考其原因，也由于夙世有過一點根器來，否則也談不出。
41、加以自己無明我見，夾雜在內，自誤誤人，添諸罪業，此不可不防。
42、所以般若劍，弄得不好，傷了自己，殺了人，還不自知。
43、若要辨別這個毛病，須看出言吐語，是不是有我見在內，是不是有名心法執在內，是不是合湊對方的機而說。
44、如其人不可談而與之談，是妄。
45、可與談而不與之談，也是妄。
46、自己不可與人談而談，是妄。
47、自己可以與人談而吝法勿談，也是妄。
48、自己未明其義，見人談般若無從測知而亦妄加批評，都是妄。
49、至于般若，是圓融無礙，不得著一點心，何況有驕慢心名心勝負心夾雜在內，只看他多所諍論，好世智強辨，即是妄作。
50、所以要謙虛，不可自大。
51、佛對須菩提說，你成了四果，所修由須陀洹至阿羅漢，自己以為有果可得，有道可成否？倘著此念，便落四相，中間菩薩不必說，連我佛自己，夙世在燃燈佛所，于法也無所得，豈可自以為勝而驕于人么？ ----------------------------------------------------------- 2 別名美麗星球 學名Astrophytum ornatum 英文名Monk’s hood ,Decorated astrophytum 科屬仙人掌科，星球屬 形態習性幼株球形，后長成圓筒形，高可達1米，直徑30厘米。
52、球體7-8棱，暗綠色，被銀白色呈狀毛或小鱗片。
53、刺座黃色有直刺5-11，黃褐至暗褐色，長3厘米。
54、花期夏季，花著生于頂部，黃色，大型，直徑7-9厘米，常數朵同開。
55、果實成熟時裂開成星狀。
56、性喜陽光，溫暖，也耐短期的低溫，喜排水良好之土壤，耐干旱。
57、 繁殖栽培該種為星球屬中的強健種，栽培容易，繁栽要點與星球同。
58、生長季節工求陽光充足并適度澆水，冬季保持盆土稍干燥，維持溫度7-10度。
59、常用種子播種繁殖家生小苗8-10年才開花，因而也有人喜歡嫁接繁殖。
60、 資源分布原產墨西哥。
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