您好,今天飛哥來為大家解答以上的問題。夢的解析實體書，夢的解釋相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。
2、有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。
3、但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
4、 （1）思慮致夢。
5、 我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。
6、東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。
7、”又說：“晝夜所思，夜夢其事。
8、”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。
9、”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。
10、明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。
11、日有所思，夜則夢之。
12、”同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。
13、”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。
14、也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。
15、如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。
16、所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。
17、他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。
18、” （2）情感致夢。
19、 東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。
20、晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。
21、”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。
22、他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。
23、” （3）性格致夢。
24、 我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。
25、所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。
26、這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。
27、王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。
28、總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。
29、 夢（dreaming）是在睡眠中發生的具有周期性特點的一種異常精神狀態。
30、夢是一種心理生理現象，做夢的機制還是一個沒有解決的問題。
31、一般認為，睡眠時并不是全部大腦皮層都處于不活動的抑制狀態，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產生了夢。
32、 夢的心理學特征 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認知異常、情緒強化及記憶缺失等特征。
33、夢是以生動的充分形成的視覺領域占絕對優勢的幻覺想象為特征。
34、在大多數夢中、聽覺、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見。
35、夢的特征是顯著的不確切性、不連續性、未必可能性和不協調性。
36、 在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強化回憶出來，并常把關心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結構中。
37、因此夢本身可以看成是記憶增強，此種在夢態中被增強的記憶與夢態結束后恢復夢景的不可能性形成鮮明的對比。
38、表明在增強記憶的夢中，存在著記憶缺失。
39、當被試者于做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘。
40、 夢與快速眼動睡眠的聯系 夢主要發生于快速眼動睡眠期。
41、喚醒處于快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90％的人訴說醒前正在做夢。
42、這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74％）要高得多，而且分布也較集中。
43、在快速眼動睡眠中出現的器官功能變化（如眼球快速運動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯系，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產生夢的心理生理基礎。
44、[編輯本段]精神分析 奧地利精神分析學家弗洛伊德 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。
45、他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。
46、夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。
47、釋夢就是要找到夢的真正根源。
48、 作者將夢分為顯相和隱義。
49、顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。
50、白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。
51、[編輯本段]夢的類型 古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類： 直夢 即夢見什么就發生什么，夢見誰就見到誰。
52、人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。
53、如你與朋友好久不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。
54、 象夢 即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。
55、我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現的。
56、入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。
57、如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
58、 因夢 由于睡眠時五官的刺激而作的夢。
59、“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，此即因夢。
60、 想夢 想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說“日有所思，夜有所夢”即想夢也。
61、 精夢 由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。
62、 性夢 是由于人的性情和好惡不同引起的夢。
63、性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。
64、 人夢 人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
65、 感夢 由于氣候因素造成的夢為感夢。
66、即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
67、 時夢 時乃四時，由于季節因素造成的夢為時夢。
68、“春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也” 反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。
69、在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空。
70、可見反夢在人的夢中占有很大的比重。
71、 籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。
72、人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福。
73、 轉夢 轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
74、 病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由于人體的陰陽五行失調而造成的夢。
75、 鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。
76、鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。
77、[編輯本段]夢的新義 據最新研究，夢的意義并沒有我們通常認為的那么復雜，也沒有隱喻特殊的含義。
78、 按照心理分立原理，人的意識分為四類，第一類是與環境中的人、事、物有關的意識；第二類是關于客觀事物本身意義的意識；第三類是與欲望、情緒等各類感受有關的意識；第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。
79、每一類意識都是各自獨立的，由功能相對獨立的腦結構各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內側核是第一類意識的產生機構。
80、 對于同樣的一個詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣，可能是贊美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環境的實際情況相關的，是第一類意識，是最為重要的一類意識。
81、第二類意識僅是對事物本身意義的意識，并不與現實相關。
82、人清醒時，四類意識并存，夢只包含了第二、第三這兩類意識。
83、凡是關于事物本身意義的情形都可能出現在夢中，也就可以出現許多脫離現實的離奇組合，甚至連自我也不清晰。
84、當然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當我們清醒時，第一類意識機制工作時，才能知道自己做了一個離奇的夢。
85、離奇的夢和不離奇的夢，性質都是一樣的，只是內容不同。
86、夢中會出現欲望、情緒等各種感受，這是第三類意識。
87、如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機制的反應，如產生驚嚇。
88、第三類意識屬于個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產生的，但并不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。
89、實質上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一類意識和第二類意識）層次也有關于這些需求的，而且更能代表你。
90、非常有趣的是，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們并存在你的意識中，并相互斗爭伴隨你的一生，他們之間的沖突可能使你無以適從，但一般不會導致心理障礙，這也是絕大多數人的日常心理狀態。
91、 我們為什么會做夢，夢的產生機制還不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感覺器官）的活動會引發做夢。
92、夢的內容與我們的期望、企圖、擔心等各種心理趨勢有關。
93、經實驗證實，夢的內容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想，經過多次努力就能實現做飛翔的夢，但夢的內容并沒有特殊意義的隱含。
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