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1、一、公劉文化 [ gōng liú wén huà ] 公劉作為古代農耕的鼻祖，他所創造的農耕文化，從物質的、精神的層面，推動了周族以至中華民族的向前發展。
2、所以說公劉文化就是一種農耕文化，是先哲們創造并經后世逐漸完善，對人們衣食住行各方面都產生重大影響的物質和精神相統一的一種綜合文化現象。
3、鑒于公劉的歷史功績，稱之為公劉文化，就有一種對前賢敬重追思的意思。
4、二、劉猛將軍 [ liú měng jiàng jūn ] 1.傳說中滅蝗保穡之神。
5、指 宋 劉錡。
6、宋 景定 四年，旱蝗，上敕 劉錡 為 揚威侯 天曹猛將之神。
7、敕云“飛蝗入境，漸食嘉禾，賴爾神靈，剪滅無馀。
8、”蝗遂殄滅。
9、見 羅振玉《俗說》引 朱坤《靈泉筆記》。
10、2.傳說中滅蝗保穡之神。
11、指 元 劉承忠。
12、承忠 元 末駐守 江 淮，會蝗旱，督兵捕逐，蝗殄滅殆盡。
13、后 元 亡，自溺死，當地人祠之，稱之曰 劉猛將軍。
14、見《畿輔通志·祀典》。
15、三、劉基象虎 [ liú jī xiàng hǔ ] 《象虎》用借體代本體。
16、它不直接說出所要表述的人或物，而用上其相關的事物來代替，可用部分代整體，以特征代本體，以專名代泛稱等，如《藥》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本體。
17、比喻要求本體與喻體有相似點，借代要求借體與本體有相同處。
18、四、前度劉郎 [ qián dù liú láng ] 度：次，回。
19、上次去過的劉郎又到了。
20、泛指去了又來的人。
21、出 處：唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：“種桃道士今何處，前度劉郎今又來。
22、”五、劉毅答詔 [ liú yì dá zhào ] 指敢于諫諍。
23、出 處：《晉書·劉毅傳》：“帝大笑曰：‘桓靈之世，不聞此言。
24、今有直臣，故不同也。
25、’”。
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