为什么用神话来写？
《封神演义》又名《商周列国全传》，这不能不使大家想起另一部古典巨著《东周列国志》。如果说《商周列国全传》写的事商灭周兴的时代，那么《东周列国志》则是写东周五百年历史。
但是，前者为什么力图神化，后者则全力写实？
这与商周不同的文化有关——商朝信奉鬼神，周朝重人事！
为什么说周朝重视人事呢？最突出的例子就是上文指出的，周武王开创宗法制，采取礼乐制——这两项制度搅合成一种人文主义，影响中国长达三千多年。所以孔子对鬼神采取“敬而远之”的态度。
图1《封神演义》2019年王丽坤、罗晋主演电视剧
但是商，却是一个彻头彻尾“敬鬼神”的王朝，最突出的例子就是商朝最喜欢人殉！所以用封神这种方式描述商朝是合适的。
但是，后世的皇朝帝国全是喝周的奶水长大，所以对商朝的“鬼神观”持否定态度，所以，在《封神演义》里作者也用隐晦的办法表达了自己的这种态度：比如说诸神为什么更愿意去帮助西岐宗周？就是因为宗周实行仁义，而帮助殷商的那些神仙虽然也法力高强，却总给人一种魑魅魍魉的感觉——这又是一种人文主义的显现，即人定胜天！
全书最典型的例子就是，前文说姜子牙虽然上达阐截神仙，中通商周君主，下抚黎民，但是最后却因“只想着给别人分封，忘记自己”，结果在封神榜中榜上无名，成了“三不靠”——与自己的坐骑“四不像”相成鲜明对比！
另外。
这种结局表明作者更欣赏作为齐国开创“人”的姜子牙，而不是封“神”的姜子牙！
图2姜子牙（约前1156年—约前1017年）
封神演义的神仙体系，道教？佛教？
现在网上大肆流传诸神法力大比拼，其根源就是这部《封神演义》。
是的，《封神演义》大谈特谈诸神之战，打的是什么？法力！所以，谁的法力强？谁的法力弱？自然就要比一比！
根据《封神演义》的说法，宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，这是万世之祖，众神之祖！先天元灵有四个弟子，分别为大弟子鸿钧道人，修“玄清气”，二弟子混鲲道人，修“玄灵气”，三弟子女娲，修“玄空气”，四弟子陆压道人，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。然后大弟子鸿钧道人又有三个弟子，大弟子为太上老君，二弟子为元始天尊（盘古），三弟子为通天教主。再之后二弟子混鲲道人也有两个弟子，大弟子为接引真人（据说化生西方为如来），二弟子为提准真人（据说为菩提祖师，就是孙悟空的师傅）。三弟子女娲与四弟子陆压没有收弟子。
图3鸿钧道人是明代小说《封神演义》的角色之一，是明朝小说作者许仲琳塑造的人物，道教从来没有承认，鸿钧与道教无关
再往后，鸿钧道人的大弟子为太上老君创立人教，二弟子为元始天尊创立阐教，三弟子为通天教主创立截教。元始天尊收大弟子南极仙翁，二弟子燃灯道人（据说是西天燃灯佛祖），三弟子是云中子，四弟子是姜子牙，五弟子是申公豹（后背叛），还有十二金仙诸如文殊广法天尊（就是佛教里的文殊菩萨），普贤真人（就是后来的普贤菩萨），慈航真人（后来的观音菩萨），以及二郎神杨戬、哪吒、雷震子等！
通天教主的弟子可就多了去了——大弟子多宝道人（后来的多宝如来）、二弟子女仙之首金灵圣母、三弟子无当圣母（后来的黎山老母）、四弟子龟灵圣母、财神赵公明、三霄娘娘(云霄、碧霄、琼宵)等，另外后来《水浒传》里的三十六天罡，七十二地煞全是他老人家的弟子。
那么，这一大帮神仙，究竟属于道教系统还是佛教系统？
答：四不像——既非道也非佛！
图4元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一
先说道教。道教的神仙体系，处于最高的尊位的就是三清——元始天尊、灵宝天尊、太上老君。注意，这就是正宗道教里的三清，而“封神”系里的“三清”是老子化出来的三个化身；另，正宗道教神仙中没有通天教主；还有“封神”系中法力最高的神仙是先天元灵的四大弟子，其中除盘古和女娲有之外，全都没有。所以，我们看出，“封神”非道教神祇。
再来说佛教，《封神演义》里说元始天尊收二弟子燃灯道人就是佛教燃灯佛祖；混鲲道人大弟子接引真人就是如来佛祖；二弟子为提准真人就是菩提祖师；还有十二金仙诸如文殊广法天尊、普贤真人、慈航真人等。这些都是正宗佛教所不认可的！佛教继承了印度教的宗教观，但其本质实为无神宗教——佛教认为“神”是没有用的，像印度教中梵天湿婆毗湿奴也会破灭也会死。人是天地六道之核心，只有人才能成佛——成佛之后就不再受天地业力轮回。所以可以说，六道之中（神也在六道之中），人为第一；众人之中，佛陀（觉悟者）为尊！
图5 佛教
多大祸一句，根据佛教观点，众生皆有佛性，也都曾成过佛——自无穷劫前至无穷劫后，每个人都成过佛，每个人也都将再次成佛！
所以，根本不存在“封神”系中那种佛为道用的说法——你总不能人家佛教不认可，但你说是就是吧？
那么，“封神”系的神究竟属于什么？答案是：明代以后，儒释道三教合一。统治者为了便于统一思想，就力图将三教神祇合一，最典型的例子就是今天的白云观里边分别供奉着“普贤真人”、“慈航真人”、“孔子”等！
但是，人家封建统治者合三为一目的是为了“和谐”，今天网上一些网友三教合一确是要让诸神“斗”，真无聊且贻笑大方！
图6清代西游记插图
《封神演义》与《西游记》诸神决斗
有人说了，既然你说《封神演义》既非佛非道，不具有佛道二家神仙法里的解释权，所以诸神之战不能在佛道二教之间展开的话，那我就让《封神演义》与《西游记》里的神仙斗一斗——反正都是文学作品么！
注意，这貌似也是不可以的！
《西游记》有自己的神仙体系，《封神演义》也有自己的神仙体系，二者并无联系——不像金庸武侠三部曲《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三者前后相续，所以貌似也不能简单比拼！
多提一句的是，《西游记》里的佛也非佛，道也非道！说《西游记》佛非佛、道非道是因为作者吴承恩（一种说法）对佛道的精髓有着极深领悟——佛教的本质是空，道教的本质是无。但是，在以玉皇大帝为首的所谓“道教”神仙和以“如来佛祖”为首的“佛教神仙”身上根本体现不出来佛道的本质！
图7乌巢禅师，古典名著《西游记》中的原创人物
真正在《西游记》中展现佛道风采的分别是乌巢禅师与菩提祖师。一个口念《心经》告诫唐僧要空，另一个知道孙悟空要“虚心”——无。这二家才是真正佛道。
其余诸如冷酷心胸的“道教神仙”（玉帝一怒，凤仙郡三年大旱）以及心肠贪婪的“佛教神仙”（像唐僧索贿）其实质都是明朝的朝廷、达官贵人、锦衣卫等客观实际的文学象征，不在话下——既然已经不再话下了，还要比拼什么？
所以说，与其说封神榜号称中国的“诸神之战”，按照作者许仲琳本意倒不如说是“封”（封住）神榜，是“终神榜”、“诸神的终结”！作者的原意应该是：再见吧，鬼（像鬼般的）神！
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“飞蛾扑火”的结果，是亡。
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“飞蛾扑火”的初衷，其实，它只不过在追寻自己向往的爱，只是这份爱太过于沉重。
五彩气球执着的飞向天，寻找自由，丢了牵绊，也在一刹那，失去了自己；
美丽的风筝想如风自由飞翔，脱离了那一端掌舵的方向，也在一瞬间，迷失了自己。
也许，在爱的面前我们都难以自持，也许，明知“飞蛾扑火”的后果，却也愿投身其中，至到累了，伤了，爱不起了，才回头。
有时候这样的爱，让人觉得勇敢，可是，也让人觉得恐怖。而，爱，原本应该是幸福的。
每天都在电视上看到许许多多的感情纠纷，为爱伤身，为爱丧生的很多很多，是太过于纠结，还是放不开，还是一直都在自己编制的谎言里存留对爱的一丝丝的企盼，太多太多，在伤害，欺骗，怀疑，猜测中，竟然还苦苦期望对方还能输送一点点自以为没有了就不能活下去的能量，自欺欺人，说穿了，爱错的人，只是对自己“飞蛾扑火”那般残忍的爱的方式放不下，为你付出那么多，最后，你的一个背影是我最后的记忆，我，如何甘心？
很多时候，即便我们用“飞蛾扑火”的姿态去演示一段恋情，也从不认为会得到一个“飞蛾扑火”的结局，可是，在明明留有余地的转变中，我们偏偏撞入死胡同，选择“飞蛾扑火”的方式结束曾经“飞蛾扑火”的爱。
也许，这样结束的方式，对于看破的他们来说是一种最完美的解脱，可是在近乎绝望的那一刻，他们是否又想到曾经去爱的初衷呢？
大多数的人往往只看到“飞蛾扑火”最终凄美的消逝，最终飞升上天去寻找另一个世界的幸福，可是，飞蛾的扑火并不是想得到一个重生的结局，她是为爱而战，她要的是蜕变后的美丽和幸福，而不是生命的枯萎和世人的惋惜。
用飞蛾扑火的方式
做一个快乐的傻子
一辈子就只此一次
接近于完美的奢侈
当你以一种“飞蛾扑火”的方式去赢得爱的时候，记住，你的初衷，如果在“火”里迷失自己，记住，你的初衷，如果最后你得到的不是你最初你想要的，如果可以，请你回头，用最平实的心态，去找寻你许久迷失的爱。
飞蛾扑火，要的是爱，不是伤害。