生活经验告诉我们，每个人都想追求完美的人生，但很少有人真正理解形象的意义。当然这种形象不仅仅指外表的刻意修饰，更是鲜明的个性、积极的心态、文雅的修养给人留下的印象。
一个注意形象并自觉保持好形象的人，总能在人群中得到信任，总能在逆境中得到帮助，也必定能在人生的旅途中不断找到发挥才干的机会，最终能够用自己的风采魅力影响别人，获得成功。可以说，好形象是成功人生的一种潜在资本。
宋庆龄女士是全世界公认的伟大女性，她除了拥有崇高的品质、高尚的人格外，还具有美好的仪表形象。
美国作家艾斯蒂.希恩曾在作品里这样描写她：“她雍容高贵，却又那么朴实无华，堪称稳重端庄。在欧洲的王子和公主中，尤其年龄较长者的身上，偶尔也能看到同样的影响力。但对这些人而言，这显然是终生培养训练的结果，而孙夫人的雍容华贵与众不同，这主要是一种内在的影响力。它发自内心，而不是伪装出来的。她的胆略、见识之高，人所罕见，从而能使她在紧要关头镇定自若。同时，端庄、忠诚和胆识又使她具有一种根本的力量，这种力量能够消除人们由于她的外表而产生的那种柔弱、羞怯的印象，并使她具有坚毅的英雄主义的影响力。”
我们的形象在这个世界上都是独一无二的，无论好坏，都在向世界昭示着独特的自己。形象是一个人向外界展示自己的窗口，向社会宣传自我的广告，向别人介绍自我的名片。别人从我们的形象中获取对我们的印象，而这个印象又影响着他们对我们的评价、态度和行为。
同时，良好的形象还有助于增进人际关系，营造和谐气氛，令你在社会中左右逢源、无往不利，从而促成你的成功。
良好的形象也是你的宝贵资源，让你在追求成功的道路上如虎添翼，在芸芸众生中凸显出高贵的自我。现在形象设计已经越来越深入人们的生活，每个人都可以到专业的机构找人设计更加适合自己的形象。
一位美国的企业家坦承：“如果你认识昨天的我，那么你就会说今天的我与昨天简直判若两人，因为我现在的一举一动都经过了精心的设计。如果说我们的企业设计有什么标志性的作品的话，那么首先就是我。”
另一位日本企业家也说道：“我在走向经理岗位之前，公司对我进行了精心的形象设计与培训。因为我要代表一个企业，我必须抛弃原来大众所不认同的东西，比方说一些有个性的习惯等，我为此与形象专家们共同练习了三个多月。”
当然，提升形象不仅要把外表装饰得很体面，重要的是借助外在表现内涵，而内涵的提升需要长期不断地修炼。你必须从自己本身的条件出发，尽最大的努力，充分发挥自己的特质。当你的外表能与你的内涵完美结合时，你就拥有了成功的形象。
文/魏清素
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企业推广行为五大枉举(产品,品牌,企业,推广,名牌) 在销售产品的过程中，伴随着各种方式的推广行为。我国企业的推广行为大多集中在品牌的宣传及促销活动上，也有一部分企业由于产品的特殊需要而进行产品特点或功效宣传，但针对不同的产品应该采取怎样的推广方式，大多数企业对此显得比较茫然。下面我们就企业在推广行为上认识的误区进行分析。
过分强调品牌的重要性
一、认为只要创立了品牌，企业就有了一切
这几年，在企业的领导人中间有一种很流行的说法就是要创名牌产品或进行品牌经营，许多企业制定了品牌战略目标。笔者以为，这里首先有两个问题需要澄清。
l.创名牌应考虑的因素
（l）产品。首先要分析你的产品类型是主动需求型还是被动需求型。如果是前者（如吃、穿等），那么品牌的购买因素是什么，占多大比例；如果后者（如保健品、药品、高档电器等），就必须清楚它在产品的功能上、特点上加强推广的比例。品牌的因素建立在产品的功能之上，这是把握品牌创造最恰当时机的前提。
（2）需求潜量。如果某个产品的市场需求潜量很少，你费九牛二虎之力创造的产品知名效应又有何用？
（3）相关产品条件。如果某产品在延伸和拓展方面有更多的机会点，那么在产品品牌的投入才有可能为今后带来更多、更大的利益，同时也才可能在此基础上创造名牌企业。如果产品结构不适合，也就无法用产品品牌来支撑企业品牌。众所周知，企业是靠产品支撑的，孤立的企业品牌无法生存，因为其生存条件就是自身的造血功能。
（4）产品所处的生命周期阶段。企业要投资生产一种产品，必须要了解该产品在市场上处于产品生命周期的哪个阶段，若已经进入成长末期，虽然加入竞争有利润可以赚取，但进行品牌创造就已不值当了。
（5）最后要考虑的是消费者对该产品的需求心理。对同一产品，由于消费者经济、文化、性别、年龄阶层的不同，所产生的购买心理会有很大差异，比如，名牌汽车、手表、服装服饰、洋酒等，不同消费者的心态是不一样的。如果一个绅士要买一辆名牌汽车，他一定会选择大家均认可的名牌，并更多地注意大众对该品牌的看法。设想有一辆性能、质量非常好的汽车，若大众都不知道该品牌是什么，就是这辆车再好，他也不会去购买。所以这种追求品牌的人所追求的并不是知名品牌的产品本身，而是产品品牌所能给他带来的其它价值的心理定位内涵。2.品牌经营应注意事项 猜你更喜欢:千年一叹 总结思考4：中国牛的眼神(中国,中华文明,还在
千年一叹 总结思考4：中国牛的眼神(中国,中华文明,还在,农耕,印度)
今天早晨又痴痴地看了很久喜乌拉雅山脉一座座倒目但日映红的雪峰，然后出发去蓝毗尼（卜脚护币），释迎牟尼的诞生地。
这条路漫长而又艰险，但几步一景，美不可言。一边是碧绿的峭壁，一边是浩荡的急流，层峦益嶂全是世界屋脊的余笔，一撇一捺都气势夺人。
可惜蓝毗尼太靠近印度，不让人喜欢的景象又出现了。要进人佛祖诞生的那个园地非常困难，真该好好整治一下。好在我们已经看了尼泊尔很多地方，对这个国家有点信心，相信过几年就会改变。
一百多年前英国考古学家在这里挖掘出一个阿育王柱，上面刻有“释迎牟尼佛诞生于此”的字样。阿育王离释迩牟尼的时代不远，应该可信。现在，园地水池边立有一块牌子，上面用尼泊尔文和英文写着：著名的中国旅行家玄类到达这里后，曾经记述蓝毗尼所处的位置，以及见到的阿育王柱和一些礼拜台、佛塔。
可见，玄奖又一次成了佛教圣地的主要证明人。我在相传佛母沐俗过的水池里洗了手，逐一观看了一个个年代古老的石砖丰L拜台，又攀上一个高坡拜渴了红砖佛柱，然后离开这个园子，到不远处新落成的中华寺参观。中华寺还在施工，我们浙江人造的，赵朴初先生题字，很有气派。边上，日木人、越南人都在建造寺院、至此，我对佛教圣地的追溯性朝拜也就比较系统‘了。为了拜访蓝毗尼，我们来回行车六百公里。因此在路上思考的时间很充裕。我还在继续想着几大文明衰落的问题，以及这个问题的另一面，即中华文明何以硕果仅存、延绵未衰的原因。
在国内时对这个问题并不敏感，因习以为常而变得熟视无睹。在欧美旅行时更多地看到中华文明的弊病，由此联想到，我们的前辈学人因感受中华文明在与西方文明交战中的一再败落而考察西方强盛的原因，很自然地对中华文明采取了痛心疾首的批判态度。
现在看来，我们没有理由因历史悠久而自我原谅或自我夸耀，但与另一些古老文明比一比，总还是自我认识的重要方法。只可惜我们的前辈学人，到这一带来得太少了。
这一路，我已对同伴们多次说过，是在异国他乡的土地上，补了一门中华文化的课程，课程的有些内容，还很触动感清。
这种情景可以借着一个图像来说明。在印度很多城市的街头，晃荡着一些“神牛”，这些牛不干任何事情，却可以随意去吃一切它们想吃的东西，不管这些东西在店铺，在摊上，还是在路人的篮子里。它们走在马路中心，阻塞了大量车辆，谁也不敢驭赶，只能跟在它们后面。极度的特权造成它们极度的随意，一派神定气闲，完全不理会这个世界，连眼神也是绝对的不负责任。
对我来说，只有看多了这样的牛，才反过来真正认识了从小就看惯的中国牛，才知道中国牛的眼神里饱含着多少辛劳、服从和温驯。这也就是说，我在印度的大街上，补上了从小误读的那一课。
同样的道理，我比过去更深刻地理解了我们的祖先。我们从西亚，中亚、南亚一路过来，除了像以色列这样的少数例外，绝大多数农田的耕作情况无法与中国农村相比．要么大片抛荒，要么粗种粗收，也潇良少见到有人在劳动。
中国的难能可贵，更在于从勤劳耕作出发建立了一整套精神原．则。先秦诸子的伟大贡献，在于从不同的角度合力完成’了一系列与此有关的文化选择。例如，务实精神、循环模式，自然节律、中庸之道、宽容胸怀、集权思维、民本意识、乐天情趣、安土倾向等等，．几乎都来自农耕文明．又都伸发出了恒久的普遍意义．成为保证中华文明生生不息的基本规则。这一切是农耕文明的必然产物吗？未必，我们一路看到，很多也是农耕文明的国度并没有这些精神成果。因此还是要深深佩服我们祖先的高明。这中间，作为核心形态的儒家文化更值得研究。不谋求玄深体系，不标榜清高出世，不排斥别种文化，只以一种自然的教化方式，普及实实在在的良好秩序和理性精神。既包含着社会政治原则，又渗透着伦理道德规范，平静而有力地起到了安抚人心、稳定社会、维护文明的作用。
这是一种似浅实深、似散实精的文化遗产，难怪在希腊时那位学者对我说，研究西方哲学到一定高度总会转向东方，而研究东方，又总是先被印度哲学吸引，最后在中国哲学中归结。
中华文明的弱点和弊病当然还应该继续研究、批判和揭示，但此时此刻正是千年之交，干年文明只有它还在延续，说几句好话还不应该吗？
我的这个反问实有所指，我们学生辈的一些年轻．人，不好好读书，只以否定和嘲笑为职业，一提祖先就愤恨，真该劝他们好好开开眼界，知道中国人并不是一个劣等民族，知道自己作为一个中华文明的受惠者并不容易，切莫狂妄骄慢了。