您好,今天飛哥來為大家解答以上的問題。讀詩使人靈秀深度解析，讀詩使人靈秀相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、“讀詩使人靈秀”。
2、 這是誰說過的話？大概你想不到，它出自一個哲學家和科學家之口。
3、這位哲學家和科學家就是英國唯物主義和現代實驗科學的始祖——弗蘭西斯·培根。
4、⑴ 我們知道培根，首先來自他那句幾百年來大家耳熟能詳的名言——“知識就是力量”。
5、然后，還因為他的那段名言——“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精密，格物之學使人深沉，道德哲學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯”。
6、⑵ 這段名言早已為中國人所熟知，但我們似乎還沒有去認真地思考探究過其深邃的含義。
7、尤其是那句“讀詩使人靈秀”更沒有放到過心上，以至于乍一聽不知其為誰言。
8、不知博友們有否同感？ 近來，翻閱收藏的報紙，見有一篇介紹《培根論說文集》的文章。
9、⑶作者擷取培根的這段名言較為詳盡地闡述了它蘊含的宏遠心思和智識慧見。
10、 “讀史使人明智”。
11、歷史不但給我們提供殷鑒，而且承載著文化的基因。
12、 “數學使人精密”。
13、數學一直被視為一切科學的皇冠。
14、培根的慧見在于，他不單單把數學作為科學的工具，而且發現數學具有修身養性的作用。
15、 “格物之學使人深沉”。
16、“格物之學”直譯為“自然科學”，在近代它指研究自然界的最一般原理的學問。
17、 “道德哲學使人莊重”。
18、現在，我們常將“倫理”與“道德”連用，用今天的話講，倫理是道德的外顯，道德是倫理的內化。
19、 “邏輯與修辭使人善辯”。
20、“邏輯”仍然指傳統的亞里斯多德的邏輯，確切地說是指三段論邏輯。
21、培根也很重視修辭學，他的作品達到了思想與修辭技巧的完美統一。
22、 至于“讀詩使人靈秀”，文章是從這三方面理解的。
23、 其一，讀詩可以培養人的詩性。
24、詩人是人格化的詩性，他們比往常人更為敏感，因而更能體認一個時代的痛苦與危機。
25、 其二，讀詩可以了解文學的興旺衰落。
26、詩不但是文學的源頭，而且是微縮的文學。
27、詩的凋敝映照出文學的衰落。
28、 其三，讀詩可以提升一個民族的想象能力。
29、很難設想，輕視想象力的文學還配稱為真正意義上的文學嗎？！ 讀過文章，頗受啟發。
30、我為此翻閱過培根的《培根論說文集》，培根對他的論點并沒有展開論述，所以文章對“讀詩使人靈秀”這句話的理解和闡述應該是相當準確和精辟的。
31、記得當年朱光潛先生曾寫過一篇關于讀詩的文章，寫得相當精彩，可以作為培根這句話詮釋的很好補充。
32、 讀詩是培養人的情趣的最好媒介。
33、“一個人不歡喜詩，何以文學趣味就低下呢？因為一切純文學都要有詩的特質。
34、一部好小說或是一部好戲劇都要當作一首詩看。
35、詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精致。
36、如果對于詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。
37、……要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。
38、能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學。
39、”“詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種種文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是一件干枯的東西。
40、” 讀詩的興趣是可以培養的。
41、“各人的天資不同，有些人生來對于詩就感覺到趣味，有些人生來對于詩就絲毫不感覺到趣味，也有些人只對于某一種詩才感覺到趣味。
42、但是趣味是可以培養的。
43、真正的文學教育不在讀過多少書和知道一些文學上的理論和史實，而在培養出純正的趣味。
44、這件事實在不很容易。
45、培養趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變為我所有的。
46、”“對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領土筑了一層更堅固的壁壘。
47、……趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
48、” 對詩的欣賞和寫作是變化發展的。
49、“像一切其他藝術一樣，詩要說的話都必定是新鮮的。
50、”“詩的疆土是開發不盡的，因為宇宙生命時時刻刻在變動進展中，這種變動進展的過程中每一時每一境都是個別的，新鮮的，有趣的。
51、所謂‘詩’并無深文奧義，它只是在人生世相中見出某一點特別新鮮有趣而把它描繪出來。
52、這句話中‘見’字最吃緊。
53、特別新鮮有趣的東西本來在那里，我們不容易‘見’著，因為我們的習慣蒙蔽住我們的眼睛。
54、”“詩人和藝術家的眼睛是點鐵成金的眼睛。
55、生命生生不息，他們的發見也生生不息。
56、” 此生也讀過一些詩，但讀詩的好處倒沒有怎么認真想過。
57、由此，從兩位大學者這里悟到自己心中尚有“荒原瘠壤”也，需“開辟疆土”了。
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