您好,今天飛哥來為大家解答以上的問題。好的家風有哪些并有例子，好的家風有哪些相信很多小伙伴還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、■勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
2、惟德惟賢，能服于人。
3、 劉備《敕后主辭》評：要把品德放在自修和育人的第一位。
4、■上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
5、（北宋） 邵雍《戒子孫文》評：教育的精力應主要放在中等生身上，其效率才最高。
6、■吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。
7、 做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。
8、做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。
9、千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟？真是可哀！吾為子孫發此真切誠懇之語，不可草草看過。
10、 以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實為要，臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。
11、 善須是積，今日積，明日積，積小便大。
12、一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！（明）高攀龍《高氏家訓》■你發憤立志做個君子，則不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志氣來。
13、（明）楊繼盛《楊忠愍公遺筆》■人常咬得菜根，則百事可做。
14、驕養太過的，好看不中用。
15、（明）姚舜牧《藥言》■位之得不得在天，德之修不修在我。
16、毋棄其在我者，毋強其在天者。
17、（明）袁衷等錄：《庭幃雜錄》■志之所趨，無遠不屆；志之所向，無堅不入。
18、 愛覺新羅.玄燁：《圣祖庭訓格言》■人或毀己，當退而求之于身。
19、若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。
20、當則無怨于彼，妄則無害于身。
21、……止謗莫如自修。
22、 （魏）王昶：《戒子侄》■恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬。
23、無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀謄之語。
24、聞人之過，耳可得受，口不得宣。
25、思而后動。
26、……（西晉）羊祜：《戒子》■勤學行，守基業，修閨庭，尚閑素。
27、如此，足無憂患。
28、（南朝.齊）蕭嶷《戒子》■奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。
29、 李世民《帝范》評：一個“孝”字，一個“恭”字，概括多好啊！我常覺有愧于父母養育之恩，得之太多，報之太少；不恭于上級太多而不覺，故常使小頭頭們不喜歡，此多源于自我感覺良好，有自負病。
30、■藏精于晦者則明，養神于靜則安。
31、晦所以蓄用，靜所以應動，善蓄者不竭，善應者無窮。
32、 歐陽修《示子》評：外表憨厚，要木訥，內心清楚，精明，這樣就叫大智若愚。
33、我則有點相反的味道，要少說話，同時，要內心專一純正的做事，讀書，這樣才真正地自然而然地內藏大智，外表若愚，孔子說：君子訥于言而敏于行。
34、看來，若敏于言而訥于行，則小人一個了。
35、■人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。
36、爾但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
37、（北宋）范純仁《戒子弟言》■人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事。
38、小兒叫號，皆有不平。
39、自幼至少至老，如意之事常少，不如意之事常多。
40、雖大富貴之人，天下之所仰羨以為神仙，而其不如意處，各自有之，與貧賤人無，無特所憂患之事異爾。
41、故謂之缺陷世界，以人生世間，無足心滿意者。
42、能達此理而順受之，則可少安……言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉曲之術。
43、蓋財物交加，不損人而益己；患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。
44、有所許諾，絲毫必償；有所期約，時刻不易，所謂信也。
45、處事近厚，處事近厚，處心誠實，所謂篤也。
46、禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也……凡人行己，公平正直。
47、可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至 于君子而偶罹于災禍者，多由自負以召致耳……行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。
48、 （南宋）袁采《袁氏世范》■貧賤而不可無者，節也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。
49、 方孝孺《家人箴》■一孝立，萬善從，是為肖子，是為完人。
50、凡人為子孫計，皆思創立基業。
51、然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德產而房產，已失其本矣…… （明）姚舜牧《藥言》評：《觸龍說趙太后》中觸龍說：父母之愛子則為其計深遠，何為計深遠？就是分清哪些是他生存發展的“至大至久”的東西，觸龍說的培養長安君的能力、威信，此處說的“心地”、“德產”都是“至大至久”的東西，它是和我們所提倡的素質教育所說的“素質”在本質上是一樣的，我所強調的習慣養成教育、乘著小時候記性好把名篇中的大部背上來的設想，算不算“至大至久”的東西？總的說，要為孩子的生存發展“授之以漁”，不能只“授之以魚”！■知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。
52、打掃光明一片地，囊貯古今，研究經史。
53、“豈可動我一念”，此七字真經也。
54、少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念。
55、所謂得固欣然，敗亦可喜。
56、人品須從小做起，權宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。
57、器量須大，心境須寬。
58、一念不慎，敗壞身家有余。
59、（明）吳麟徵〈家誡要言〉評：少年人做任何事都不如讀書合算，在當今社會更是如此，求之于人不如求之于自己的大腦，二十五歲前應將基礎的東西全部學到手，將來發展就不可限量。
60、我的少年時光，浪費時間太多，一是自己不懂珍惜，二是沒有高人指點，我把過多的精力放在蠅頭小利上，應“勿深以得失為念”，否則，假如我現在是博士，我難道需要整日算賬過日子嗎？我為經濟浪費了太多時光，反過來是始終解決不了經濟問題，沒有把握解決問題的根本。
61、這個問題今天對我仍有注意的意義，只有一個前提，保證身體健康，其余都可不顧，我的教書職業已基本走到了盡頭，前面剩下的只是重復，而且還有可能倒退，要把精力重新聚集起來對準學習,再過三二年那真的是無回天之力了。
62、 要重視孩子的品德教育，從點滴做起。
63、■積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
64、善不積不足以成名，惡不積不足流，積為江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其終至巨。
65、■沉默緩畏，遇物和而有容，語言舉止務淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以為佳士。
66、 （北宋）梁燾《家庭談訓》評：對穩重的人人們容易產生信任感，我以前有點嬉笑無度，今后要注意這一點，要想著說話，不要搶著說話，要舉止安詳大方，要內心純正專一淡泊。
67、要怕人說聰明、腦子好，不要怕人說蠢、笨、呆、癡、傻。
68、■食已無事，經史文典謾讀一二篇，皆有益于人，勝別用心也。
69、（南宋）江端友《戒子》評：此為上乘養身之道！■才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。
70、能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。
71、淡泊二字最好。
72、淡，恬淡也，泊，安泊也。
73、恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！看圣賢千言萬語，無非教人做個好人，人謂做好人難，余謂極易。
74、不做不好人，便是好人。
75、■童子涉世未深，良心未喪。
76、常存此心，便是作圣之本。
77、■夜臥不眠，常須息心定志，勿妄籌畫無益之事及起邪思。
78、當審觀此身暫聚不久，既死之后，急急殮藏，蓋其敗壞不可堪見，方此之時，誰為我者？如此思之，用意勞神、鑿空妄作、名利之心可皆灰滅。
79、以此涉世，遇患鮮矣。
80、（南宋）江端友《戒子》評：也算是看破紅塵。
81、■余平生不肯說謊，卻免卻許多照顧前后。
82、評：一句話道出了不說謊的好處，這也是使自己身心少受累、活的輕松的重要一條。
83、■做人要存心好，讀書要見理明。
84、■無哲不愚。
85、評：愚是外在的表現，愚是形似簡單實質大徹大悟掌握了事物基本規律的的表現。
86、■阿諛從人可羞，剛愎自用可惡，不執不阿，是為中道。
87、 （明）姚舜牧《藥言》■做人最忌是陰惡。
88、處心尚陰刻，做事多陰謀，未有不殃及子孫者。
89、語云：有陰德者必有陰報……先人有言：“存心常畏天知。
90、”吾于斯語，夙夜念之。
本文就為大家分享到這里，希望小伙伴們會喜歡。