人生不过一场戏,慌了人,凉了心,人生短暂,能有几人能入心呢

人生不过一场戏,慌了人,凉了心,人生短暂,能有几人能入心呢

日期:2018-11-30 11:59:48    编辑:薛稽镬    来源:互联网

用我的心!改变你的人生!(的人,的是,快乐,烦恼,有了)  人的-生什么最快乐,没有贪心的人最快乐,
用我的心!改变你的人生!(的人,的是,快乐,烦恼,有了)

  人的-生什么最快乐,没有贪心的人最快乐,没有嗔心的人.没有嫉妒心的人.没有分别心的人最快乐,快乐来自于奉献,快乐来自于觉悟,快乐之人他心中的道场那是虚空法界,道场是个名词,如何使心中的道场能溶纳法界,我们的心能包太虚,是用行做出来的。人的-生,把时光用在修行上,他活的有价值,不要拥有的最多,留给后人的是什么,人的一生,有生有灭,而人们的因缘业力永远跟随你,人的生老病死,是因有我的存在,因为有我执,才有了论回,众生因闻到了佛法,才与众不同,因为修行改变了我,同时也在改变着你。人的一生,你所追求的是什么,选好目标,有了方向,才有了理想。有很多人反而感到迷茫,找不到自我,反被世间的-切而转,首先给自己定位,这-生的目标是什么,是为世间的贪.色.情而活?那是在修地狱之道?还是修苦海的轮回?我们的理想是什么,要有方向,你想拥有的是什么,是业海的轮回?还是解脱。
  
  在烦恼中,因烦恼而生贪嗔痴,我们修行,是行善的德行,不被外面的境界所迷惑,不被五欲所迷,才能走上解脱之路,人的一生最恐怖的是死后去往何处,我们何不用短暂的几+年,给自已创造一个离苦得乐的归宿,那就是清净.平等.觉。
  
  我们修行不分你修了多少年,经常有人问我,你修多少年了,我说近20年,感到很惊讶,没什么,不能用时间来分辩一切,有的可能刚近入佛,很快明理,有的甚至修了一辈子还在迷茫,我们不要慢待了刚进入佛门的,他需要我们正确的引导,不使他们误入奇途,使他们少走弯路,一定去掉我慢之心,佛说;”世间最大的就是烦恼色欲的力,最可怖畏的也是烦恼色欲力,人要想战胜烦恼色欲的话,那就是得用诚实忍耐的锐利智慧的箭,头戴正思正念的盔,身披无我的甲,方能战胜烦恼五欲的世间”。修道之人一定战胜美女关。佛说;”见到年老的女人时,要把她当母亲看待,见到年轻的女人时,要把她当姐妹看待”。面对美色一定管好我们这个心,而人们往往执着于声色,在人们的赞美声中求得快乐,在虚伪的假相中,虚度此生,声色对人们照样是一种诱惑,可人们以假当真,迷惑的众生啊,何时能从假相中解脱出来。
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  人活着,应该有目标,正如哲学家所说:"活着而没有目标是可怕的。"但树立目标要合理,要从实际出发,更要正确。因为目标正确比做正确更重要。如果定的目标不符合实际那么就可欲而不可求。
  
  比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一颗明珠,它靠在一块约两平方公里的绿洲旁。1926年英国皇家学院院士莱文发现它之前,这地方没有一人走出大沙漠。村里人对莱文说,无论朝哪个方向走都会转回来。为什么比塞尔人走不出去?莱文对此感到非常奇怪,于是他雇了一个当地人带路,看到底是怎么回事。他们走了10天,走了800英里,耗尽了所带的粮食和水,第11天早晨,一块绿洲出现在他们的眼前,他们果然又回到比塞尔。莱文明白了,比塞尔人走不出沙漠,是因为他们根本不认识北极星,也没有指南针。
  
  这个故事告诉我们,在现实生活中,我们就是比塞尔人,要获得成功,光有信心、想法、勇气是不够的,还必须有一个正确的目标,我们才能走出茫茫无际的人生沙漠。
  
  在社会生活中也经常发生目标选择的错误。这片山区本来适合种树,搞林业,搞旅游,可是,当地人把树砍了,草烧了,种粮食,以为这样可以发展经济。结果弄得水土流失,山区贫瘠,生活困苦。这也叫目标的错误。多年来,在我们的社会中经常发生这样惨痛的教训。因此,做什么事情首要的就是目标方向不能错。
  
  公元1119年,朱或在《萍洲可谈》一书中写道:“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦观指南针。”当时在航海时,船上设有专门掌握航行方向的“舟师”,朱或的职责是为船舶航行指引方向。夜间观测星辰位置,白天则观测太阳的高度,如果遇上阴天,则根据指南针来把握方向。这也可以适用到现代企业。企业犹如一艘船,要想航行得远,当然少不了“舟师”;在岸边打转和在浅水的企业永远不能发展起来,永远不能驶离港口。因为它没有远大的志向,没有正确的目标。只靠一些经验式的花招,总有一天船是会触礁。很多潮汕商人,靠苦心经营,经过不少风浪才成了“舟师”。他们的企业才能在大海中屹立不倒。
  
  有一对潮汕兄弟,他们二人一起经营家中的工厂,负责在外推销产品的哥哥说:“我们的产品应有自己的品牌,不能停留在每两天就换一个牌子。”在家负责生产的弟弟说:“现在是发展阶段,生产成本越低越好,只要能挣钱,只要按经销商说的去做,产品一定能卖出去。”兄弟二人最终分家了,各干各的。刚开始几年哥哥的企业确实没挣到钱,因为产品质量好,生产成本高,相同种类的产品多,本地经销商不愿意经销。于是哥哥只有靠自己向用户推销产品。
  
  而弟弟因为产品生产成本低,一时挣了很多钱,但没过几年,许多大客户再也不敢到经销商处拿货了,他们更多选择的是直接到正规厂家拿货,如此一来,弟弟的厂成了垃圾厂,生意一落千丈,本来就靠生产伪劣产品谋利,名声就不好,怎能翻身?相反,他的哥哥生意却越做越好,即使产品的价格高,也有经销商愿意与他合作。
  
  哥哥与弟弟的成功和失败说明了这样一个道理,一个人或一个企业只要他目标正确,就应咬咬牙坚持下去,要相信自己能到达成功的彼岸。
  
  有了目标,就会有斗志,就能发掘出人的潜能。目标,不只是理想、也是约束,有了约束才有发展。对一个跳高运动员来说,如果不在他的前面放一根横杆,可以肯定,他永远也不会跳出好成绩来的。正确的方法是,只有不断升高横杆,让他不断地超越。
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莫高窟四??余秋雨散文(莫高窟,作者,敦煌,景深,艺术)

莫高窟四??余秋雨散文

  离开敦煌后,我又到别处旅行。

  我到过另一个佛教艺术胜地,那里山清水秀,交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事讲成了一门古怪的道德课程。我还到过一个山水胜处,奇峰竞秀,美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰,讲着一个个贞节故事,如画的山水也就成了一座座道德造型。我真怕,怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影。

  为此,我更加思念莫高窟。

  什么时候,哪一位大手笔的艺术家,能告诉我莫高窟的真正奥秘?日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意,也许应该有中国的赫尔曼?黑塞,写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》(Narziss and Goldmund),把宗教艺术的产生,刻划得如此激动人心,富有现代精神。

  不管怎么说,这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。

  我们,是飞天的后人。

  [赏析]

  这篇游记是作者在莫高窟一连呆了好几天,认真观察、深入思考后完成的力作。文章围绕莫高窟这一艺术宝库,有条不紊、层层深入地展开了全文结构,条理清晰,杂而不乱,文思自然而缜密。

  文章第一段通过史书记载、民间传说,引出了莫高窟的由来,属于对莫高窟的理性审视。第二段写作者对莫高窟所作的实地考察,可视为对莫高窟的感性观照。第三段是探索莫高窟的底蕴。第四段写敦煌归来,作者油然而生一种欲努力弘扬中华文化的责任感。

  多方面地采用对比、映衬手法,为本文平添了广度与深度。“读万卷书、行万里路”,见多识广的作者,很自然地将中国古迹中的瑰宝???莫高窟与其他文明古国的遗迹加以对比,从而使中国文化遗迹带有的“历史的层累性”特点突现出来。正如作者听说:“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。”作者用“色流”勾勒出中国历史独特的运行轨迹,用诗一般的语言生动地描绘了五光十色、极具动感的色流,指出:不同的色流与其所对应的历史时代息息相关,透露了不同朝代的气息。在莫高窟,作者眼前出现了两个长廊:艺术的长廊和观看者的心灵长廊;出现了两个景深:历史的景深和民族心理的景深。借助这些对比、映衬手法,在有限的篇幅中拓展出了极大的艺术空间。

  由莫高窟那无与伦比的美,作者产生了一种感悟:最高的美育也有宗教的风貌,并油然而生一种忧虑:怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影。作者的忧虑发人思索。