羌族的風俗習慣有哪些
羌族是中國西部的一個非常古老的民族，現在中國官方仍定的羌族主要聚居在四川等地，人口大約有三十萬左右余人。每個民族都有每個民族的民俗文化，因此羌族也有自己的風俗習慣。下面是小編為大家整理的羌族的風俗習慣相關資料，希望對大家有幫助。
羌族的風俗習慣喪葬習俗
羌族具有自己民族特色的喪葬習俗。葬式分火葬、土葬、巖葬、水葬幾種。火葬是其傳統葬俗，每個家族或早期部落都有自己的火墳場，用石砌圍圈，往往有碑記載姓氏與開始設立墳場年月。目前仍盛行火葬。60歲以上正常病故，認為是壽終歸天，要唱喪歌，舉行火葬。也有遵老人遺囑是否選擇火葬的。兇死或傳染病死者則必須火葬。嬰兒死后裝小木棺置于巖洞為巖葬。也有的死嬰裝棺放入河水中飄走稱為水葬。
土葬是羌族較為古老的一種葬法，這從戰國以來的岷江上游石棺土葬墓群的發掘中足以證明。清朝以來土葬更為普遍，各個家族有自己的墓地，流行漢區傳來的木棺土葬。
葬儀特別隆重的叫“大葬”。大葬最早是對民族、家族有過重大貢獻的人舉行的一種最高規格葬儀。近世以來，殷實之家都辦“大葬”。大葬一般歷時三至九天，先由“釋比”做幾天法事，最后一天，客人才參加。屆時由一名有威望的“釋比”，身披牛皮鎧甲，右手執刀，左肩挎槍，槍頭掛一牛舌，帶頭歌舞，歌詞內容是贊頌祖先功績;緊跟著八名“釋士”，頭戴面具，右手搖手皮鼓，左手擺銅鈴;跟著還有八名較親的家族成員，也都戴面具，敲羊皮鼓;后面一百人以至更多人右手持刀，左肩挎槍，槍纏彩色飄帶，排成一字長蛇陣，邊唱邊舞。先到火墳場轉三圈，將飄帶撒于墳地敬獻祖先。然后到壩子轉圈歌舞，有時扮演對陣戰斗。最后，所有參加大葬禮的其他人也要到火墳繞場三圈，以示悼念。規模一般少至數百多則千人以上，皆攜酒、糧食、牛、羊、豬等肉類為禮，喪家設大宴款待。這種喪葬習俗花費甚大，解放后鮮有人為。現在的葬禮普通簡化。
禮儀習俗
羌族是個重禮儀的民族，他們在各種社會交往中，處處以禮待人，講究長幼有序，待客熱情，尊重師長，重義氣，純樸，真誠，忌諱不雅之習。無論是在家里還是社會上首先要尊老愛幼。家庭里的一切事宜，首先要征得老人長輩的同意。老年人和長輩進屋，屋內的人都要起身迎接。宴席上老人、長輩坐上位，等他就坐后其他人才可入坐。要給老人、師長敬酒、敬歌、盛茶、盛飯。在屋里老年人、長輩坐火塘上方。家中或村寨舉行的各種慶典上，老年人、長輩首先發言。飲咂酒時首先由老年人、長輩致開壇詞并以長老順序飲之，即使達官貴人也要讓長老為先。路遇老人、師長，要讓立路旁，騎馬遇老人、師長，要下馬行禮，問安。歌舞開始由老人長輩領唱。不得頂撞老人長輩。兒女、晚輩不得直呼父母、長輩的名字。對長輩要使用敬語。對小孩備加關懷愛護，盡力使其不受疾苦。
羌家好客尚禮，家中來客，全家熱情相迎，問寒問暖。遠客臨門，立即備酒飯茶招待，并獻敬酒歌。客人進房要讓座于上方，招待咂酒、糖食、水果、茶水，唱敬酒歌以示祝福。客人談話，不能隨意打斷。晚上睡覺，先安排客人睡下，除老人外，不得睡于客人先。早上起床，要向長輩、老人和客人問安。有客人和長輩及老人在場不準翹腿而坐。坐火塘四周，男女、賓主有別。任何人不得把腳放到火塘上面。客人不能擅自進主人家未安排他住的任何房間，以示對主人家尊重。客人要走時，主人家要挽留，當要離開時，要在家中及門外敬送路酒并熱情歡送到寨外目送一程。客人無論尊卑貴賤，踏入別人村寨附近要下馬，不得吆喝嬉戲，以示對該村寨之尊重。
在節日喜事期間，以歡樂為本，不得說不吉利的話。不得說臟話或譏諷他人，凡事要忍讓、大度，寬以待人。遇人要主動問候、祝福。農忙季節要換工互助。婚喪大事全村寨共同操辦，不分彼此。修房造屋全村出力無償幫助。如遇各種災禍大家援手相救不圖回報。村中如遇死人，該村當年不開展大型娛樂活動，死者家屬三年不參加娛樂活動，以致哀悼。
羌族有尚武的傳統，以往每戶至少有一名武裝男丁，一般裝備有：一把刀、一枝槍(多為明火槍)、一圈火繩、一個皮彈藥袋(內裝一千克火藥和彈丸)，還有一口袋燒饃、干肉等。每半月檢查一次。每年正月初五左右打靶子，男丁各自帶上肉和咂酒，牽獵狗到靶場，以熊形和獐形的饃為靶子，輪流射擊。中靶，象征當年吉利，獲得各種距離級別第一名的予以獎勵和武士榮譽。打靶畢，大家飲酒、聚餐。舉行祭山會或婚禮時，也往往舉行打靶盛會，槍法好的'得獎。
羌族有木刻傳信習俗，這是在遇到敵情時，羌寨之間迅速聯系集合武裝丁壯的一種辦法。木刻是長2尺左右的方木塊，刻有痕印，上面捆一根雞毛表示有急事，再加一塊木炭表示非常緊急，綁個辣子表示不來要處罰。各寨要連夜按照規定的路線傳送，并把本寨接到和交接木刻的時辰記上，以備追查。接到木刻后，各寨首領要立即集合本寨武裝男丁，向指定地點出發，不得延誤。
羌族有保護森林的優良習慣。由于羌族處于林區，很久以前就認識了森林的重要性，并將每村鄰近的森林稱為神林，認為與風水有關，關系當地羌民存亡，因此嚴禁砍伐。每座羌寨在冬季舉行吊狗(有的地方以草人或雞等代替)封山盟誓儀式。擇畢吉日，全寨男子在寨邊林間集會，把一只狗(或雞、草人)吊在樹上。先由德高望重的長者致誓詞：為了羌寨的萬代幸福，必須保護好所有森林，嚴格砍伐神林。如有誰違反規定，亂砍樹木，就會受到神靈懲罰，像這只被吊的狗(雞、草人)一樣。接著，每戶男丁依次走向被吊之狗(雞、草人)，一邊對其狠狠吐唾、棒打，一邊說自家擁護封山，如果違反，愿受懲罰。有的地方則每人用槍射擊一次狗或雞、草人表誓。還有些地方，每生一個孩子時，就在一棵樹上拴一繩子作為標志，將此樹視同孩子加以保護。
羌族有諸多成文的鄉規民約和不成文的習慣法。那些以維護私有制為核心，以維護階級統治為本質的習慣法和條文已在新中國成立后廢除，但以維護人權，平等互利，團結友愛，反對暴力欺壓等等具有進步意義的習慣法仍延續至今，起著道德規范作用。
羌族還有許多禁忌。生孩子一般忌客三至七天，生男孩在屋門掛副枷單，生女孩則掛個背兜，表示忌客入內。家有病人，門上掛一紅紙條，表示忌客。大牲畜產仔，也忌客入。
產婦未滿月不準去河邊、井邊，不準進別家房門，更不準去神塔、神龕、廟宇等有神靈的地方。喪偶不滿兩年不準再婚，不準跨過火塘或腳踩鐵三足架，不能吐唾于火塘。驚蟄不動土，春分不上山。逢戊日不動土、不上山、不干重活等。這些禁忌有的帶有迷信色彩，有些不利于生產和健康。現已基本上改掉了落后習俗，形成了文明、現代的生活習慣。
羌族的服飾今天的羌族人，大多還穿著傳統的民族服裝。
羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮制、毛制衣裝。明代以來紡織業發達起來，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放后至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長衫，有的長衫飾有花邊。外套為無袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適于勞動。
男子腳裹毛制或麻、棉制的綁腿，有的飾有花紋，能保溫、濾水、護腿，腳穿皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉制腰帶，系吊刀、火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢、子彈、火藥及煙等物。
婦女服飾鮮艷多彩。頭飾因區域不同分三類。一類絕大多數包青色頭帕，繡以花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。黑虎地區婦女則包白色頭帕，紀念傳說中的英雄格魯從波，以為孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族婦女皆著繡花長衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，后腰系繡花飄帶。喜戴銀牌、領花、耳環、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱為“色吳”的橢圓形項鏈。每逢節日喜事，羌女盛裝艷麗，雍容華貴。
羌族的建筑羌族一般由幾十戶聚寨而居，村寨多建在半山腰、高山上，形如城堡，故名羌寨。現代羌族的住房方形平頂，墻壁以片石砌成。羌族建筑手藝高超，砌墻時不繪圖、不吊線，信手而成。壁面平整，棱角分明，結構勻稱。遠看似碉堡，故俗稱碉樓。屋有立柱、大梁，椽子上加油竹或樹枝，上糊泥土蓋頂，堅固耐用。一般為二層或三層半，頂層客房儲物，中層為主人家住宿、起居，下層養畜，房頂可脫粒、曬糧、晾衣。傳統窗口很小，光線差，煙塵不易散出但利于防寒防盜，現大多已改為大窗戶。傳統上下樓用獨木梯，現絕大多數已改用寬體木板梯。中層起居大堂中間用石料砌一火塘，用于取暖做飯。火塘上置三個精制石樁或置鐵三足架，用以置鐵鍋等。火塘里的火種，長久保存不熄，有“萬年火”之稱。
解放前，尤其是1933年地震以前，羌族地區的住房多為高數十丈的“邛籠”，往往是一大家人或一家族分層而居。同時還有村落公共擁有的“邛籠”。羌區往往群碉林立，極為壯觀。這種碉樓也用不規則亂石砌成，壁面平整，有四角、八角等形狀，棱角突出，結構勻稱，十分堅固，現存的都系歷經數次大地震而未被毀者。內分幾層到十余層，每層以樓板相隔，用獨木梯上下，窗口很小。這種建筑除居住外，還作為防衛作戰的城堡，特別是每個村寨在寨中央、四周及路途關隘上所建的公共碉樓，主要用以抵御外來侵犯之敵，平時則閑置不用。據《后漢書·南蠻西南夷傳》等史書記載，這種建筑在漢代乃至漢以前就有了，“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈為邛籠”。“邛籠”為羌語名稱音譯。羌族這種歷經幾千年的高超建筑藝術是對人類文明的一大貢獻。
解放后，這些碉樓已無防御之功能了，因此，現在羌區農村已無新建的4層以上的碉房邛籠。現今居于城鎮和鄰近漢區的羌族民居已多為羌漢合璧或為現代建筑，特別是近20年來，羌族古城茂縣、汶川、理縣、北川等縣城已建成經濟文化較為發達的現代化中心城鎮。
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