人生格言語錄
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。—羅素養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。—魯迅
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。—白居易
不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。—李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙?—王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—司馬光
奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。—羅大經
希望你們年輕一代，也能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。青年之字典，無“困難”之字;青年之口頭，無“障礙”之語。—李大釗
最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用機會發掘天拓的人。—蘇格拉底
生活的理想，就是為了理想的生活。—張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環境也都能適應。—丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。—黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。—巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。—車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。—奧斯特洛夫斯基我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。—愛因斯坦
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。—孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德—但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—劉備
樂以天下，憂以天下。—孟子·梁惠王下
同天下人共樂憂。
人不可以無恥。—孟子·盡心上
人不能沒有羞恥之心。
有德不可敵。—左傳·僖公二十八年
高尚的道德不可戰勝。
從善如流。—左傳·成公八年
接受正確的意見如同順流而下，非常快意。
私仇不及公。—左傳·哀公五年
不因私廢公。
從善如登，從惡如崩。—國語·周語
接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯誤的意見像崩山一般容易。
石可破也，而不可奪堅;丹可磨也，而不可奪赤。—呂氏春秋·季冬紀
石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬;朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的`品德可以倍受考驗而絕不改變。
貴人而賤己，先人而后己。—禮記·坊記
尊重他人勝過自己，先為別人著想。
不食嗟來之食。—禮記·檀弓下
雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴，不接受帶侮辱性的施舍。
先國家之急而后私仇也。—漢·司馬遷史記
先考慮國家大事，然后再顧及個人恩怨。
至誠則金石為開。—漢·劉歆西京雜記卷五
真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。
疾風知勁草。—南朝宋·范曄后漢書
猛烈的大風中展現草的剛勁，引申指越惡劣的環境越顯堅貞的品格。
靜以修身，儉以養德。—三國蜀·諸葛亮誡子書
寧靜修身，節儉修養品德。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。—晉·陳壽
抵御寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養更有效的了。
人誰不死?死國，忠義之大者。—晉·陳壽
人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。
鞠躬盡瘁，死而后已。—三國·諸葛亮后
不辭勞苦，默默貢獻，至死方休。
丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。—北齊·劉晝劉子
朱砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草
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