云南白沙壁畫導游詞
云南白沙壁畫是云南著名的旅游景點，小編推薦大家閱讀云南香格里拉導游詞，一起體會下去云南旅游的樂趣吧!
云南白沙壁畫導游詞【1】
各位游客
大家好。
歡迎到云南麗江來做客我是今天為大家服務的導游。
明清寺廟壁畫，就是著名的"麗江壁畫"，或"白沙壁畫"。它是明代領主經濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發展本民族文化的結晶。這些壁畫分布在白沙，大研鎮，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮的十多處寺廟中，是于明出至清乾隆年間陸續制作完成的。
據納西族書畫家和在瑞調查研究，束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合制品，出于漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認為是"麗江壁畫"的中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，并有漢，藏文的款識。
其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央為釋迦牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪制精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有臟話的風格。
建于明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構圖，設色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數為納西族畫家。但制作水平不及前期壁畫。
"麗江壁畫"珍貴之出還在于，漢，藏，納西族畫家在制作中，采取了一定的寫實手法，突破宗教題材的局限，反映了當時納西族社會的一些生產和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。
其他如奔馳的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動逼真。.
云南白沙壁畫導游詞【2】
各位游客大家好，歡迎到云南麗江來做客我是今天為大家服務的導游，我姓劉，大家可以叫我劉導，當然，如果大家稱呼我“胖金妹”呢我也會樂此不彼了，因為在麗江它就是納西語中美女的意思了。
我在這里希望大家在我的帶領和介紹下能夠對麗江白沙有更多的`了解，能夠得到很好的收獲過完開心充實的一天。
我們今天即將到達的地方是白沙，白沙是玉龍納西族自治縣的一個鄉，坐落于玉龍雪上下由北向南傾斜的一片沙土地上，因為地表多有白色紗粒而取得這個汗語名稱。
其于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，南距麗江古城8公里，是一座古老而美麗的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治中心。
境內白沙古街是世界文化遺產麗江古城的重要組成部分，并擁有國家級文物保護單位——白沙壁畫，旅游資源十分富集，極具開發價值，歷史有數萬年之久，有深厚的歷史文化和淳樸的民風民俗。
我們今天的重點是在白沙壁畫上，據史料記載，明朝時期，是麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，為顯其富有，因此他大營宮室，建成了一批頗具規模的建筑群。
現存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。白沙壁畫因吸收了漢族繪畫中精細、洗煉的筆法，融匯了眾教繪畫中流暢絢麗的風格，又不乏納西族性格中的粗獷，所以成為了壁畫藝術中的珍品，是極為珍貴的文物，其中大寶積宮和琉璃殿所保存的壁畫是麗江白沙壁畫的代表和精華，屬國家級重點文物保護單位。
白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵，深深吸引著國內外游客，每天到此觀光游覽者絡繹不絕。 好了，在不知不覺中呢我們的旅游車已經進了停車場了，下面呢我將帶大家一同進去參觀，參觀結束后呢請大家在這里集合。
大家注意了，我們現在的位置就是文昌宮了，文昌宮始建于清朝嘉慶年間，后由清道光年間任貴州鎮遠總兵官的白沙古鎮人和耀曾捐款擴建。其坐北朝南。請大家隨我進入景區參觀。
迎面照壁上寫著“玉璧金川”的四個大字是清代麗江郡丞聶瑞題寫在玉龍雪上下的，是對麗江的概括，也是對玉龍雪山和金沙江的贊美。下面我們進入《木氏土司歷史文化展》得三個展廳一探究竟：首先是“族源廳”，這個展廳主要介紹納西族的歷史淵源。
納西族源于戰國末期的黃河上游地區，而后南下，先到岷江流域，再到雅礱江和金沙江流域，最后集中在滇西北的玉龍雪山的周圍地帶，漢晉時期稱其為“摩梭夷”，唐代稱其為“磨些”，這個“些”是現在“一些”的“些”，而當時的音為“摩梭”的“梭”。他們自稱“納”、“納西”、“納日”等。
接著是第二個展廳，“木氏廳”。木氏的祖先源于從鹽源西遷的納西先 民，當時在白沙巖腳居住稱為“巖腳院”。1253年，忽必烈南征，木氏先祖阿將迎忽必烈，被任“茶漢章官民官”首領，后改為“麗江路軍民總官府”，阿良阿胡把“麗江路軍民總官府”從金沙江邊的石鼓搬遷到麗江八字的白沙，這個展廳只要介紹的就是這段歷史。
第三個就是“白沙風物廳”了，這個展廳是麗江民族文化多樣性和生物多樣性的一個縮影。它說的是玉龍雪山是南國最高的山峰，白沙是納西族進入麗江壩子的最早落腳點。從清末以來很多進入麗江中外科學家、探險家都在白沙留下過他們的足跡。
在這文昌宮的后院正殿中供奉這的就是文昌帝君了。文昌帝君本名為張亞子，他篤信道教，在四川宣傳道教教義，死后因人們敬仰他的品質而在七曲山建了他的廟宇，名為“清虛觀”，并立碑刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。
說到這里呢正準備考試，或自己的親戚朋友正面臨考試的呢就得好好的拜拜他了，為什么呢?這就和我們接下來介紹到的有關了，元朝的仁宗賜封其為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。
這個封號出現文昌二字，就和文昌星的向陽結合起來，從此梓潼君就成了文章、學問之神，掌管文昌府的事務。由于歷代帝王的大力i推崇，文昌君又成為長官考試命運、主宰士子功名利祿之神。
農歷的二月初三時文昌帝君圣誕，每到這一天呢古代讀書人都要到文昌宮舉行奉祀文昌帝君的儀式。當然農歷二月初三我們是不一定能來，但是現在來到他的面前而借此機會向他擺一擺還是可以的，希望他能夠保佑我們身邊的朋友們身成名就啊。
接下來呢我們看一下琉璃殿。琉璃殿建于明朝永樂十五年，也就是1417年。此殿原是供奉“東方凈琉璃世界”教主藥師佛的殿堂，現存有壁畫16幅，每幅高1.2米，寬0.6米，構圖簡單，色彩暗淡，是麗江壁畫中年代最早的作品。琉璃殿里畫的如來、觀音以及各種佛神，是純粹根據漢傳佛教的題材來畫的，都有漢字提款而沒有藏族繪畫的痕跡。
我們再去看看大寶積宮。大寶積宮殿建于明朝萬歷十年，即1582年。其取名出自《大寶積經》，現存壁畫12幅，總的來說具有三大特點：一是畫面內容同時表現漢傳佛教、藏傳佛教、道教的神像，所謂三教合一。
二是突破了宗教題材的局限，表現了明代邊疆社會的側面。三是在藝術風格上融會漢族、藏族、白族、納西族的繪畫技法，所謂多種畫風融會貫通，這種藝術現象在中國的其他地方是聞所未聞的。
大家請看大寶積宮頂部的藻井，在道教的八卦圖中心，并沒有繪制原有的太極圖，而是換上了梵文的“郎酒王丹”，是由佛經上說的十種自在之權的每梵文的縮寫后組合而成。外圍的八卦符號則屬道教文化。再往外的四角有四只蝙蝠，它既有漢文化中的“四時納福”之意，蝙蝠本身也曾是納西族的吉祥物，最外邊畫的龍則是整個中華民族共同的吉祥物。
這幅藻井繪畫，是反映麗江多元文化特征的一個典型。據說過去大寶積宮住著喇嘛，前面的琉璃殿中住著和尚，大家各念各的經，相安無事。
據考證啊，白沙壁畫除了大定閣部分是清初重建是補繪的以外，其他是在明朝兩百多年里，先后由各民族的眾多畫師完成的，其中有江南人馬肖仙、中原道士張氏、藏族畫工古昌、納西族畫匠和氏東巴，以及來自大理白族楊氏畫師。
可以說，白沙壁畫是各族人民傳統友誼的結晶。此外，白沙壁畫雖然晚在明末才完成，但仍能看出人物圓潤豐滿的唐代畫風，所以有人形容白沙畫壁是“眀畫唐風”。
在元明時代，漢文化大規模進入麗江，加之漢、藏、白、納西等民族雜居共處，為了民族的生存和發展，納西族呢采用了兼容并蓄的策略，明代木氏土司出于鞏固統治的目的，也對各種宗教采用了兼容政策，因此使麗江成為一個多元宗教文化區，而麗江壁畫也正是這種多元文化的反映，因此麗江壁畫有別于其它地方的壁畫。
總而言之，麗江白沙壁畫從內容到藝術風格都突出表現了宗教信仰和藝術創作的大融合，它是中華民族文化交流的果實，是古代各族人民和睦的象征，是研究民族史、藝術史和宗教史的珍貴材料。
各位游客朋友，我們今天對白沙的參觀游覽就到這里了，小導在這里感謝大家對我工作的支持，在這里也祝愿大家在麗江接下來的旅途中能夠愉快的度過。現在請大家跟我反回停車處，如果還有什么問題呢我們再返程中再一起探討
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