杜甫詠懷古跡其三教案
這首詩是杜甫于唐代宗大歷元年(公元766年)寓居夔州時所作。《詠懷古跡》這組詩共有五首。每首各詠一人。分別是庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。杜甫詠吟古跡，追思歷史人物，同時抒發自己一生漂泊，功業無成的感慨。
教學目標
1.知識與技能
①理解詩中塑造的昭君形象
②掌握詩中所用技藝和手法
2.過程與方法
誦讀法、討論法、圍繞中心分析細節材料法
3.情感態度價值觀
如何正確對待挫折
教學重點難點
1.理解王昭君的形象
2.深入理解杜甫在詩中的情感
教時安排:
一課時
教學過程:
一.賞析詩文:
(出生地:昭君村)
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
1.釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。
“壑”:山谷，山溝。
“赴”:奔向，投向。
“荊門”:山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱。
“尚”:還有。
“明妃”:王昭君，西晉時因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。
2.賞析“赴”字之妙。
詩人由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。
3.明人胡震亨評注的《杜詩通》就說:“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”大家認為如何?請依據下文并結合王昭君的生平，談談自己的看法。(放在賞析全詩后再解決)
清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說:“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說:“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。
(昭君一生的悲劇)
一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏。
1.釋“連”“向”“青冢”“紫臺”
“連”:清人朱瀚《杜詩解意》說:“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”
2.比較杜詩對昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話 “明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同?
《恨賦》中的描寫只側重于明妃去時悲傷與相會無期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩，由“一去”(離別)到“獨留”(死去)，用時間的跨度來展示昭君一生的悲劇命運;由“紫臺”(漢朝)到“朔漠”(胡地)，用空間的跨度來表明昭君遠離祖國故鄉的痛苦。“連”和“向”將時間空間加以連接，強化了悲劇性。杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹。
(再寫不幸，兼寫帝王昏庸)
畫圖省識春風面， 環佩空歸月夜魂。
1.釋“省識”“春風面”“環佩”。
“省識”:注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。
“春風面”通感手法，寫昭君顏容之美麗。
“環佩”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。
2.這兩句聯寫，詩人表達了怎樣的情感和看法?
正是因為元帝的'昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲劇，表達了詩人對昭君悲劇命運的深深同情，也表達了對昏庸元帝的諷刺。
3.詩人本人的命運與之有何相同之處?
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情。
清人李子德說:“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
(千載遺怨)
千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。
1.釋“作胡語”“論”
“作胡語”:宋郭茂倩《樂府詩集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鮑照作《王昭君》二十九首，梁簡文帝作《明君詞》十三首，梁范靜婦沈氏作《昭君嘆》二首，均是后人同情懷念昭君的作品。據漢劉熙的《釋名》說:“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說:“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
“論”:訴說。