当我听到日本松下电器副社长森田说：现在松下正处于原有管理模式的“破坏”阶段(如：取消事业部制、终身雇佣制、年功序列制)时，我不禁问道：“那么，松下的自来水哲学，你们也废用了吗？”他回答：“也不用了！松下需要提出适应市场经济的新理念！”
一时间，我惶然不解……难道松下的整个理念体系都过时了吗？
还是先让我从松下经营理念的产生谈起吧。
前瞻进取者的彷徨
1932年，是松下经营理念萌芽的开始。
那一年，松下生意不错，成了当时日本有名的中型企业。松下幸之助可说有了钱，也有了名。原来他认准：自己只要有名有利，就像自己的家园周围有了护城河一样，万事可保平安。可难能可贵的是，就在他自我感觉良好的时候，他反而意识到：整个企业只靠他一个人的才智，是不行的。
当时，因为他有了名气，每天拜访的人络绎不绝。但他在忙碌之余却感到茫然，自己好象大海中失去方向的小船。松下开始思考：自己不能像那些“小富即安”的中小企业，在自我陶醉中消亡。经营者如果没有理想与创新的冲动，企业就没有发展的希望。但道路何在？求助于书籍和顾问？当时管理书还很少，顾问也多为坐而论道，不管用。松下上下求索，却彷徨无助。
从“拜神”到“自来水”
就在此关键时刻，一位朋友鼓励他信教。松下从不信教，那位朋友说：我过去也不信，但是我了解宗教价值之后，才看到自己处理人生诸事之谬误，也发现以前恼人之事离我而去，心胸开阔，精神愉快，觉悟到人生的意义，我的事业也随之兴旺起来。我愿与你分享信教之幸福。虽然松下仍是婉言谢绝，但是朋友的诚挚与“掩饰不住的快乐”，却留给他深刻印象。
10天之后，这位朋友又来了。当时他公务很忙，完全可以找个借口回避这位朋友，但他冥冥中的好奇心驱使他接受了这位朋友的邀请，到该宗教总部去观光。
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创业者该如何选择自己的创业伙伴？合伙各方又该如何看待相互之间的合伙关系？大家如何处理创业过程中出现的具体矛盾？带着这些问题，记者采访了中山大学管理学院教授、创业管>理专家任荣伟博士。
创业初期存先天缺失
任荣伟博士认为，创业弄潮过程中出现创业成员间的矛盾不足为奇，但关键要透过现象看本质，积极地引导企业能够继续健康持续地向前发展。他表示，民营企业实现良好发展有三个重要前提：良好的团队和创业文化；优质的资源与制度基础；以及较好的产业机会与组织前景。而其中，团队人的能动性则是最活跃的因素。
为了更好地了解我国创业企业经营团队的实际运作情况，任荣伟在2002-2003年曾对珠三角地区的109家科技企业创业团队进行了问卷调查，从有效回收的89项问卷的调查结果来看：当初创业团队成员能够聚集一起共同创业，其缘由是多方面的。在选择“创业团队成员的最重要的聚合因素”一项中，选择“个人志趣具有一致性”、“亲情或朋友之间的友情”以及“能够给企业带来关键资源的个体”，三者加总占据总人数的80%以上，而选择“专业技术与管理能力的互补性”、“具有好和好散机制”只有16.9%。这说明，在初始的创业过程中，创业者基本没有太多地考虑团队结构和制度建设的问题。显然，创业团队先天的缺失为日后的合作和持续发展留下了隐患。这同时也说明，创业团队聚合的过程中所考虑的成员情感因素要远大于人的能力与资源因素。
另外，基于技术或资源领域上的个体“能力和资源”的互补性，正随着经营环境的日趋复杂多变以及民营企业技术和资本不断密集化的趋向，逐渐成为团队成员选择的要件。
散伙多为价值观冲突引起
然而，企业发展不会永远一帆风顺，发展远景也并不是持续美好的。当今世界社会经济变革一日千里，创业团队的经营过程中必然会遭遇到几个主要的困难：一是由于环境和周期的变动使得经营愈加不稳定，团队成员间必然会产生意见的分歧，彼此累积大量的不满情绪；二是由于创业初始，成员间知识和信息的同构型比较高，而技能与资源互补性较差导致团队重整的呼声加大；三是由于初创团队成员间的股权分配一直延续着平等的思维，难免为今后输入新鲜血液造成阻隔；四是成员间对创业目标可能会越来越模糊。任荣伟指出，最为尖锐的矛盾很可能是各自价值观的巨大冲突与偏差。 猜你更喜欢:菩提(塔尔寺,菩提树,佛像,一棵,旃檀)
塔尔寺所在的山坳，也叫做莲花。我喜欢这生长在江南水乡的植物，在青藏高原的群山之中，一再出现，赠予高山深壑以温柔的名字。
塔尔寺的僧侣似乎都很闲散，寺中随处可见坐着发呆、晒太阳或四处闲逛的年轻僧人，他们大多身材高大，脸庞轮廓分明，神情舒展，姿态安详。置身其中，感觉自己长年习惯蹙紧的眉心在一点一点地放松，心脏也像微风拂过荷塘，莲花在一瓣一瓣地打开……
在一处殿门前，见到一株枝繁叶茂的树，层层叠叠纷披着与桂树相似的细长叶片，庞大的树冠伏在一段低矮的门楼上，在殿门上方撑开大片浓荫，饱满的汁液气息弥漫在空气里，有奇异的新茶清香，与寺中袅袅的檀香气味在空气里温柔地缱绻交缠。
年轻的僧人告诉我，这就是菩提树。
这就是宗喀巴大师出生时脐带滴血而生的那棵白旃檀树吗？传说彼时树上的十万片叶子，每片自然显现出一尊狮子吼佛像。塔尔寺在藏语中意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，即由此而来。藏传佛教信徒磕十万个等身长头也由此而来，含义为向每一尊狮子吼佛像行礼请求加持。
宗喀巴少时即得上师敦珠仁钦引领、教导，接受密宗灌顶，七岁受沙弥戒，跟随上师潜心修习佛法。
十六岁辞别恩师前往西藏进一步深造，之后六载在藏地游历，遍访名师修习显密经论，经年不归。他的母亲因思念成疾，让人捎去一束白发和一封信，望他回家一晤。宗喀巴接信后，为坚定修行意念决意不归，回信对母亲和姐姐说，若能在他出生之地以十万狮子吼佛像和菩提树为胎藏修建一座佛塔，就如同亲眼见到他无异。母亲和姐姐便以这棵菩提树为核心，建成了莲聚塔。此时是明朝洪武年间。
约莫两百年之后，高僧仁青宗哲坚赞在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿，始成就塔尔寺雏形。又过了若干年，三世达赖索南嘉措自青海前往蒙古弘法，途经此地时，在塔尔寺雏形的基础上进行了大规模的扩建。到清代时，塔尔寺已成为拥有千余院落、四千多间殿宇僧舍的宏伟大寺，成为天下闻名的黄教中心和藏传佛教圣地，香火鼎盛，加之历代帝王赏赐供奉甚丰，寺中奇珍异宝无数，富可敌国。
自此，这里被格鲁派教徒尊为黄教发祥之地。宗喀巴脐带血长出的这株白旃檀树，亦被称做菩提树，从此成为藏地佛教圣树。
第一棵菩提树长在哪里？
公元前六世纪，古老的印度王国，二十九岁的净饭国王子乔达摩?悉达多，抛弃所有富贵荣华，缁衣芒鞋走遍万水千山，苦求生死奥义，终不可得。六年后，衣衫褴褛、精疲力竭的苦行者来到伽耶地，在一棵毕钵罗树下静坐冥思，发誓如果还不能解开心中疑义，便再也不起身。
七日七夜后，一个月明星稀的夜晚，青玉一般温润的月光自树荫流泻下来，无限温柔地拥抱着这枯木一般凝然不动的沉思者。沐浴在这圣洁的光辉里，悉达多王子突然之间如醍醐灌顶，豁然开悟。六年来踏破芒鞋无觅处的答案，如融融月色，明明白白地写在了眼前。月光落在他的眼睛里，优昙钵罗花种在他的血脉中，形销骨立而目光炯炯的悉达多王子从树下起身，沐浴更衣。自此脱胎换骨，立地成佛。
那一棵陪伴佛祖七日七夜冥思苦想的毕钵罗树，便是第一棵菩提树。
我站在塔尔寺的菩提树下，闻到了前世的魂魄之香。