幽兰在山谷,
本自无人识。
只为馨香重,
求者遍山隅。
没必要刻意遇见，也不用急于拥有，一切顺其自然，最好的自己自然有赏识之人。
“满目山河空念远，不如怜取眼前人”
不相信自己，又害怕失去。
表面拥有的圈子，从中得到又有多少？
就像你砍柴，他放羊，你和他聊了一天，他的羊吃饱了，而你的柴呢？
真正的人脉不是你认识多少人，而是你患难的时候有多少人认识你。
你的圈子再大，真正影响你，驱动你的，只有那几个人。
然而你却把时间都花在无关紧要的社交上，把坏脾气留给了最亲近的人
极简主义者不是孤僻，而是有原则，有选择的社交。
和亲近的人千言万语，和陌生的人惜字如金。
“无法抵御负能量，就学会远离”
如果说奔向幸福的人生离不开正能量的指引，
那么让你止步不前，踌躇满志的就是负能量在作祟了。
抱怨，哀叹，虚荣，假大空……
一个负能量或许不足以影响你，三五成群的共鸣却足可将你吞噬。
人是一个能量体，有吸收也有释放，
当你吸收了满满的负能量，释放的可想而知。
假如你的正能量还没有强大到足够抵御负能量时，就要先学会远离它！
“你若盛开，清风自来”
杨绛先生说：我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
你的身边总是有这样一类人，
她们可以在答辩会上毫无惧色，侃侃而谈，
也可以在私下里平易近人，推心置腹。
比起参加聚会，party，
她们更喜欢在安静的角落里喝一杯咖啡，读一本书。
她们没有复杂的社交圈子，
却十分清楚谁是真正的朋友。
她们散发的气场足以引起任何一个人的注视，
无论是谁都喜欢与她成为朋友。
极简主义者会放弃99%的无用社交，转而全力提升自己。
幽兰空谷却能求者遍山，是因为自身的香飘四溢。
人脉不在别人的身上，而是藏在自己的身上。
待人友善是修养，独来独往是性格。
谨慎拥有，勇敢舍弃。
你若盛开，清风自来！
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特蕾莎修女在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲(祷文,上帝,自己的,的人,基督) 感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是，四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平而生存，它也告诉我们，基督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大家，他给众人带来了一个喜讯。
这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢？当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他，这个名叫基督的人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被钉死在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的爱，他是为你，为我，为那些身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚："像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。"他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。如果我们说"我爱上帝，但是我不爱我的邻居"，这是远远不够的。圣约翰说"如果你说只爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。"如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢？所以，对我们来说，重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的，是痛苦的。 猜你更喜欢:美丽了等待还是静止于错过(的是,一个女人,男人,等待,女人) <
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