无论在高速上走多远，大脑里留下的都是笔直平坦的公路与车流。而坐在高楼大厦的房间里，透过玻璃去观察，体会的是速度感，空间感，见到的是极速后退的一个个物化了的路牌------房子，车子，票子，位子……一路狂奔的压迫感让我们忧虑，恐慌，焦虑。此时，花开花落的四季更替，源于自然的白云露珠与我们渐行渐远。我们灵魂深处恬淡的山水田园无处安放。
高速无风景。人生高速上，要想体会人生真正的风景，不妨花点时间琢磨琢磨这件事……平常的日子，脑子转的速度不必那么快，步子的频率不必那样高，声音的分贝不必那么强，睡觉的时间不必那么晚。
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有些事不能心太急(姥姥,小鸡,豆苗,母鸡,等着) 小的时候常做一些傻事。
姥姥在小院里种下一行红豆。怕发芽的嫩豆苗被麻雀啄，就在小棍上拴个破塑料袋什么的，吓唬前来啄苗的小鸟。小鸟时有飞来，红豆却迟迟发不了芽。看着马上就要破土的豆苗，我们等不及，扒开土层想让豆苗早早长出来，结果常常把豆苗弄断，即便是粗壮豆苗经这么一折腾，没几天也焉了。姥姥用眼狠狠瞅着我们，说猴急猴急的，你急有用吗？下场雨就又长好了。于是我们日夜盼着那场甘霖。姥姥的话真神，在我们早已忘却了的期盼中，忽然有那么一天，不知是谁惊奇地发现，曾经受了伤害的豆苗不知何时已经长到尺把高了。
家禽的孵化期到了。姥姥挑出一些鸡蛋，对着灯光瞅瞅，便满意地把蛋放到母鸡身下。姥姥说等着吧，二十一天准保个个都出壳。年轻的母鸡没有耐心，常常离开窝到处溜达。姥姥有办法，姥姥用竹筛子把鸡妈妈扣在窝里，用碗盛些水米放在窝口。姥姥说过几天就懂得亲了，你赶它都不离窝。姥姥的话真灵，没几天母鸡真的就守着窝，一刻也不离开了。姥姥出去的时候，我们想看看藏在母鸡身下的鸡蛋究竟发生了怎样的变化。母鸡啄人，我们就用树棍赶。母鸡经不住这阵势，落荒而逃。姥姥回来时，惊恐的眼神流露出少有的愤怒，兔崽子们，害人，看我不打断你们的腿！不等姥姥找到那个治家的鸡毛掸子，我们早已四散逃窜了。
许多开心的日子在我们嬉戏中一晃而过。听到小鸡叽叽喳喳地叫，我们拥到一起，争相观看小鸡是如何破壳而出的。姥姥把一个个出壳的小鸡放到纸箱里，准备把它放到院子里有阳光照射的地方。姥姥不放心，回头看着每个人，终于没说什么。总有几只小鸡先天就营养不良，它们大半个身子已露在外面，屁股却还死死地粘在蛋壳上痛苦地哀叫着。我们终于不忍心，帮助小鸡脱掉束缚它的外衣。姥姥小跑着进了屋，她看上去比小鸡还痛苦，哀怜显现在她皱巴巴的脸上，让人感到愈发的苍老。姥姥嘴对嘴给小鸡喂唾液，小鸡半睁着眼，叫声越来越微弱。唉，活不了了，剥得早了，不等着自个儿出壳，唉，这帮傻蛋呀！姥姥的话又一次应了验，不到一个时辰，被剥出来的小鸡一个个像喝醉了酒，一头栽倒，再没起来。
没到大面积收获的季节，所有的果实显得那么新鲜与珍贵。姥姥说想吃葵花籽呀，那得等它花枯了，背面发了黄。姥姥的话我们从来就没认真听过。为了让向日葵尽早成熟，我们把它的花揪掉，抠出籽来尝，因此也碰掉许多附着在花柄上的那层毛茸茸的东西。姥姥说等着吧，有你们好吃的。果然，葵花成熟后，受了伤的葵花柄上结的全是空籽。
长大后，回忆起那些事还时常乐，笑过之后不免叫人想些什么。孩子犯的低级错误，大人也犯，而且犯了还理直气壮绝不悔改。自己文化不够深，所以要在孩子身上补，琴棋书画样样学，恨不得一下子把孩子培养成全才；深知一口吃不了个胖子，却一下子就想减成魔鬼身材；自己不勤俭节约，老梦想着中五百万大奖，渐渐地成了啃老族。
细细想来，姥姥的话颇有些禅意：人生没做好的事，多半是心太急造成的。 猜你更喜欢:福地(阿拉善,拉萨,和硕,达赖,福地) <
福地(阿拉善,拉萨,和硕,达赖,福地)
传说，五世达赖曾做过一个梦，梦中见到布达拉宫中似有士兵出现，惊惶之中，仓促从后门逃出。光头跣足，翻过果拉山，向着北方茫然行去。梦醒后明确授记众人：有朝一日，这情景是会发生的。
六世达赖为五世活佛的转世之身，五世梦中所见，正是他后来翻越果拉山，去往北方蒙古阿拉善地区弘扬佛法，教化众生的前世授记。
一七一六年，三十四岁的仓央嘉措带着拉萨木鹿寺的十二位僧人，自拉萨，经青海，初入阿拉善。落脚在阿拉善旗贵族班自尔扎布台吉家中，这位班自尔扎布台吉，就是《秘传》作者阿旺伦珠达吉的父亲。
此时阿旺伦珠达吉年方两岁，正在牙牙学语，还不能走路。仓央嘉措很喜欢他，抱在怀中玩耍，这孩子竟在他怀中撒了一泡尿。
这个孩子日后被确定为第巴桑结嘉措的转世灵童，说来与仓央嘉措大有渊源。第巴桑结嘉措是他又爱又恨的人，但终归还要算是他的恩师，而作为第巴转世灵童的阿旺伦珠达吉，日后成为了他的首座弟子，师徒情深，互为最知心的亲人。一七三五年，仓央嘉措还筹措白银万两，送阿旺伦珠达吉赴拉萨深造，拜五世班禅为师，修习显、密二法三年之久。阿旺伦珠达吉不负师望，潜心向学，终于在佛学造诣方面达到很高的成就，被封为额尔德尼诺门罕，继仓央嘉措之后成为阿拉善地区最为知名的黄教大喇嘛，在内外蒙古及西北地区佛教界均享有很高声望。
阿拉善地区远离拉萨，在前后藏势力范围之外，政治稳定，人民淳朴，正是一个描画理想蓝图的桃源。
这是一块得天独厚的土地，阿拉善的内蒙和硕特部与拉藏汗统治下的和硕特部向来不睦，特别是在拉藏汗逼走仓央嘉措，另立了传说是其私生子的伊喜嘉措为新达赖后，整个青藏高原的佛教徒都不肯承认，青海和硕特部甚至与宿敌准噶尔部联手对抗拉藏汗，拉藏汗自顾不暇，对阿拉善地区更是鞭长莫及。这是一块拉藏汗的权柄无法触及的土地，它的最高统治者第二代王爷阿宝战功卓著，被康熙选为额驸，并赐御前行走，深得康熙宠幸。在这里，仓央嘉措不必再担心身份泄露的麻烦，可以从容施展自己的才学与抱负，为众生谋求福祉。
而在草原牧民的传说中，仓央嘉措选择阿拉善作为弘扬佛法传播教义的福田，则完全得之于神启：有一天，流亡中的仓央嘉措途径拉萨附近一个叫喇哈嘛的圣湖时，在湖边歇脚小憩。湖水碧蓝如镜，倒映着茫茫雪山和空中自由翱翔的神鹰。又冷又饿的仓央嘉措神思恍惚，往事浮现，历历在目：童年欢乐，少年荣华，青春流离，天涯浪迹，忍受种种艰辛，屡遭不测，而今有家难回，四方云游，如雪山圣湖之间盘旋的苍鹰一样孤独，不知去往何方。想到这里，仓央嘉措不禁心有所感，悲从中来。
就在此时，平静如镜的湖面突然之间微波轻漾，复归平静之后，原来的雪山不见了，湖面上出现了一幅栩栩如生的图画，画着一块山色秀美、碧野辽阔、祥云缭绕的土地。这画中所示现的，正是阿拉善草原。
在阿拉善，仓央嘉措这一落脚就是三十年，期间虽然也曾数度离开，但都很快回来。这里，成为了他的第二故乡，他离不开的精神源头，并最终成为了他的涅?之地、埋骨之处。
至今，在阿拉善的草原、戈壁、荒漠，关于德顶格根活佛??六世达赖仓央嘉措的种种功德、圣迹，依然代代相传。