一种方法是想象一下你所关心的某个人将要去世,甚至很快就要离开人世。请发挥想像力,设身处地地想一想,你将会有什么样的心情,你将会失去什么,以及你会为哪些事伤心不已?你会感到遣憾或后悔吗?你将怎样与他诀别,才不会使自己以后想起他时觉得有些话还没有说而耿耿于怀?并且,你打算怎样留下关于这个人的最深切的回忆呢?
在此情形下,我愿意与大家分享一下我个人经历的一件事。我姑妈长期患慢性病,在她去世之前,我想到了应该尽力使她高兴,于是就送她一份特别的礼物:给她做一天私人司机。我觉得这是个好主意,因为我直接地向她表达了我对她的感激,后来证明,这确实是一种很好的诀别方式。
但我与阿尔弗莱德·阿德勒的诀别却远非如此。他是一个精神病学家。我们最后一次见面时发生了一些口角,然后,他突然去世了。由于这样一种令人不快的诀别,那种未能圆满的遗憾一直萦绕于心。我已为此悔恨了三十多年!我多么希望阿尔弗莱德还健在时,我已与他消除了那次愚蠢的争吵所带来的不和。
另一种恢复感激意识的方法是想象自己就要死了--仿佛自己正站在断头台的边缘。小说家阿瑟·凯斯特勒在他的自传中谈到了这种强烈的意识状态。现在,请想象眼前的一切对你是多么生动与宝贵!请身临其境地体会一下你对所有爱你的人说"再见!"时的感觉。此时,你会说些什么呢?你又会做些什么呢?你将会有什么样的心情呢?
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修行人的七条正思维(修行,众生,善根,人要,菩萨) 1、修行人要明白因果
别人骂我辱我,打我害我,偷我抢我,是自己没有福,前世今生不能守戒,造下罪业,现生受报。大修行人须不昧因果,众生前世今生与我有大因缘,哪有无缘无故的爱恨?一定是亲因缘之眷属,今生才能相聚。要善思维,有什么自己不愿意割舍(贪)?要生大瞋恚(嗔)?众生是父母眷属,宁舍身肉,不害众生。
2、修行人与人相处不能有道理
道理只在别人那里,自己不能有道理。面对错误的批评辱骂服不服气?贪嗔痴三毒是不是天天增长?贪嗔痴增长不能出三界,是造六道轮回业。
3、修行人不见世间过
真修行人六根清净,无染着,对外境不起分别、执着,不被境界所转,平等对待一切人、事、物,不思善与不善,自然不见世间之过错。还能见世间的过错,是心里面的恶还没有断。恶事染着于耳目,是福德薄之表现。
4、修行人要自律
戒律是讲我们自己怎样正确与人相处,因此戒律只能律己,不能用戒律强加于人。身口意业是自己的过错,不能对着人说:“你造口业,你造意业,你造身业。”
修行人还没有修成正果,静坐常思己过,闲谈不论人非!自己没有做好,没有资格说别人,充其量是五十步笑百步,何必呢?
对善根成熟者只能劝善;对善根不成熟者就止语,避免不修行者造恶业。佛菩萨劝人是慈悲,不劝人也是慈悲。劝人哪里劝得动?自己都不愿做,别人会愿意吗?劝人即是劝自己,要认真思维“劝”此一字的意义所在,与强迫有什么不同?!
5、修行人要礼敬诸佛
每个人都是佛菩萨,只有自己一人是凡夫。每天佛菩萨来考试,如果交的都是贪嗔痴慢的答卷,修的是什么佛呢?应以恭敬心礼敬每一位众生(包括畜生、恶鬼、魔王)。魔王来害我就是成就我,应该感恩!尊重敬礼,念佛回向。众生无边誓愿度,不能有条件——魔王不度?!对一位众生生大不敬,真诚、平等心就有缺失,对佛菩萨之心也不真,虚情假意,如何学佛?
6、修行人要忏悔业障
千错万错是自己的错,自己没有福,既然没有福,现在要积福。必须坦然受报,忏悔自己,念佛回向,绝对不起嗔恨辱骂之心。
7、修行人不为逆境所转
凡一切相皆是虚妄,梦幻泡影,水中月,镜中花。观照无人,无我,无事,全无实体,无施者,无受者。心能如此是真守戒,清净大戒!每天跟着念头跑了,就是受业力牵引。被八风吹倒菩提树,地狱有份,极乐无名!警惕! 猜你更喜欢:图书馆,我想对你说??(你是,你说,你不知道,有多少
图书馆,我想对你说??(你是,你说,你不知道,有多少人,想对)
图书馆,我想对你说——
你不知道,有多少人爱你,向往你,需要你,怀恋你。
一见如故,再见倾心。即使回首,想你也是可爱的,亲切的,甜蜜的,温暖的。
你不知道,有多少人无视你,冷落你,畏惧你,咒骂你。
即使擦肩千万次,也素未相识。
人读书,书阅人。
你的每一本书都阅人无数,年华逝去,留给自己的是残黄破损,却为别人洗去铅华,留下余香。他们都是你乖巧的孩子。他们因为有你宽厚的臂膀而有所依靠,你为他们的丰富学识而骄傲。
日复一日,年复一年。
都市繁华的夜幕降临,你是兴奋不已,还是忽觉落寞?
看着门前的车水马龙,行色匆匆,你是冷眼傲然地嘲讽世人?还是独自舔舐着自己寂静的伤口?
或许你都没有吧。什么也不看,什么也不想。只是静静地等候,奉献。
没有你,人是孤独的。没有人,你也将不复存在。不知道如今的你是否还能去挽救一双双无知空洞的眼睛,一颗颗浮躁狂妄的心。其实,救或不救,你一直都在那。世上没有什么可以普救众生,你的使命也只是等候有缘之人。
而我想对你说——永远,你将与人类同在。