樹立正確的人生觀
閱讀精選（1）：
怎樣樹立正確的人生觀，價值觀？
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要資料是對人生目的、好處的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步構成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而構成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。
價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，構成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，構成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵十分豐富，一般能夠分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。
怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：
第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。
第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于理解組織和群眾的監督。只有這樣，才能到達改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。
第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。應對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，務必要有一個正確的區分，對錯誤的東西務必要堅決抵制，否則，你原先正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代
當代學生務必牢固樹立馬克思主義的人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，務必要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
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要樹立正確的人生觀
青年學生對未來總有一番完美的憧憬，期望自己的一生有所作為。然而，怎樣投入到沸騰生活之中，如何度過自己的一生？怎樣使自己成為一個高尚的人？為此，中學生要樹立正確的人生觀。人生觀是人的生活方向，人生道路的指導思想，是人們思想和行為的出發點。那么，怎樣科學地理解人生，樹立正確的人生觀呢？
一、人生觀是人們思想和行為的總開關
人生觀是對人生的根本觀點，是人們思想和行為的總開關。一個人的人生觀已經構成，就會指導和支配人的志向和行動。人們在社會生活中每項具體活動都有具體目標，而這種具體目標要受總目標、總志向的支配，就會確定和選取什么樣的生活方向和道路。青年學生正處在生理、心理逐步成熟時期，期望著獨立開始探索人生，逐步構成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關系到青年學生選取怎樣的人生道路，實現人生價值的重大問題。
對中學生來講，樹立正確的人生觀是成才的需要。我國著名作家柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要常常只有那么幾步，個性是年輕的時候。”因此，務必逐步樹立科學人生觀，才能把自己培養成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的人才。
二、正確人生觀是事業成功的精神支柱
樹立正確人生觀，對于確定一個人事業的方向并取得成功，有著十分重要的好處。回顧古今中外，大凡為人類進步事業做出貢獻的人，或在某領域取得成就的科學家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導下獲得的。他們在為社會工作，為人類服務的崇高思想指導下，忘我勞動，敢于創新，做出許許多多成績。著名科學家愛因斯坦對人生價值、生命的好處和人生理想的看法是用心的、進步的。他認為：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。”愛因斯坦就是在這樣人生觀指導下，用心工作，對人類做出巨大貢獻的。相反，如果一個人沒有樹立正確的人生觀，在人生征途上，就會或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無所作為。
三、自覺抵制各種錯誤思想影響
在現實社會生活中，舊的傳統觀念，仍然繼續存在并且還在影響著人們。隨著對外開放，國際交往日益頻繁，在吸收西方先進科學文化和有益經驗的同時，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進來，都會對青年學生的成長產生影響。在當今復雜多變的形勢下，青年學生務必樹立科學人生觀，增長識別是非的潛力，持續清醒頭腦，堅持正確方向，在實踐中健康成長。
青年學生樹立科學的.人生觀，有一個不斷學習、不斷創新、不斷進步和鍛煉的過程。首先，要加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發展觀的修養。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學人生觀的理論基礎。只有用科學世界觀武裝頭腦，才能樹立正確的觀念，增強識別潛力，才能正確認識人生。其次，要注重在社會實踐中磨煉。科學的人生觀是透過我們的學習、勞動、生活一步一步地構成的。務必從一點一滴做起，從小事做起，扎扎實實地刻苦鍛煉，于細微處見精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長期磨煉，才能培養起來。最后，要堅持經常地解剖自己。青年學生難免會出現偏激的認識，狂熱行動和悲觀情緒，在這種狀況下，除了需要理解老師和同學的幫忙外，更為重要的是，要有自我批評的精神，要經常地解剖自己，一旦發現自己的錯誤，要認真地做自我批評，及時改正，在人生道路上才不掉隊，勇往直前。
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樹立正確的人生觀講稿
各位同學：
大家好。
這天我們探討一個十分宏大的課題，也是一個十分重要的課題。關于人生觀的問題。眾所周知，人類作為萬物的靈長，和動物有質的區別，動物只生活在當下，沒有發達的思維，不思考未來的事情，也無所謂理想壯志，報效群體。動物常常獨居，即使群居也規模很小。而我們人類不然，我們不但生活在當下，還常常愛思索，有理想信念和追求。痛苦和歡樂的感覺常常能延續很久。同時人總是生活的社會中，除了完成個人生命的自然歷程外，還常常能給社會和他人造成或大或小的影響，這是非同一般的。
思維是人類進化的結果，是人類的特長，從某種好處上說，人類所有的幸福和痛苦也來源于此。因為自從有了思維，我們人類就愈加好奇，愈加喜歡追問。其中有些問題自古以來，我們的祖先就困惑不已苦苦追問，至今仍然是我們苦苦探索的謎團。比如關于“我從何處來，又到哪里去了”，“人為什么活著，該怎樣活著，什么樣的人生才是有好處的”。不僅僅一代代哲人對此困惑，我們這些凡夫俗子也常常難免感慨。尤其在我們應對挫折，遭受苦難，面臨艱難抉擇的時候，當然也常常在我們喝醉或酒醒的時候追問這個問題。常常是我們越追問越困惑。
而上述問題就是人生觀的問題，每個人成長到必須年齡必然會思索這個問題，最起碼會偶爾思索這個問題。你們想過這個問題沒。我想到了大家這個年齡，這個問題會經常打擾你的思維，或者在潛移默化中，你其實已經有了對人生的某些看法。
因為，從書本，從歷史人物，從現實環境，無數的例子給我們以昭示。我們已經見證或感悟了太多的人生。
美國著名作家海明威有篇著名的小說《老人與海》，在小說中他塑造了一個不服輸的硬漢，該硬漢的宣言是：“我能夠沒打倒，但不能夠被征服”是個純爺們。能夠說該老漢是任何困難都打不倒的。而比海明威較早的奧地利作家，現代派文學大師卡夫卡，應對資本主義社會的人欲橫流，爾虞我詐充滿的恐懼，懦弱的性格使他蝸居在家，用荒誕和非理性的筆墨寫出了對社會的恐懼和困惑。他的著名小說《變形記》就寫了一個人變成了一個甲殼蟲的故事，還寫過一篇叫《洞穴》的小說，幻想能像鼴鼠一樣驚恐地待在地穴里逃避人生。他也曾說：“巴爾扎克權杖上以前刻著一句話:我粉碎了整個世界;我的權杖上也有一句話:整個世界粉碎了我”。可見同樣的社會現實有不同的應對方式，不同的人生態度，關鍵是你怎樣看待。
而無數歷史人物的精彩人生更給我們生命的啟示和教導：偉人毛澤東氣勢磅礴的一生；孔子的知其不可而為之；屈原的高潔，李白的激昂樂觀無限自信，蘇軾的曠達，孟子的浩然正氣，陶淵明的淡薄，林則徐的憂國憂民，雷鋒平凡中的偉大等等，當然還有值得我們不學習的如，趙高的奸詐，和珅的貪婪，慈溪的陰毒，韋小寶的滑頭等，韋小寶不是歷史人物呵呵。
這些人物是如何煉成的，其行為的背后都有個人生觀的問題，能夠說，不同的人生觀決定了他們的人生態度，他們的價值觀從而導致了他們的行為。當人同時他們還都是很有潛力的，否則也鬧不出那么大的動靜，呵呵
那么何為人生觀呢，什么樣的人生觀才是科學的人生觀呢？我們這些當代大學生應當樹立什么樣的人生觀呢？這天我們就來解決這兩個個問題，首先是關于人生觀的問題。
一：人生觀的含義
人生觀是同世界觀緊密相連的。人類自產生之日起為了生存繁衍，務必從事物質生產活動，不斷進行改造自然改造社會的各種實踐活動。從而同外部世界產生密不可分的聯系。也相應地產生了對自然，社會他人的看法。而這就是世界觀。能夠說每個人都有其世界觀。
所謂世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總的看法和根本觀點，在哲學上這是一個本體論的問題。人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，人生觀對世界觀有反作用。
人生觀作為世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中構成的對于人生目的和好處的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標，人生道路的方向和對待人生的態度。主要包括三個方面：1、人生目的：人為什么活著；2、人生態度：人應當怎樣對待生活；3、人生價值：什么樣的人生才有好處。其中人生目的是核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，就會最求什么樣的人生價值。
1、先說人生目的：人活一輩子到底為了什么
這是個大問題，人生是短暫的，但是匆匆數年，平均3萬天左右，莊子曾說“人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已”。該怎樣度過呢？若沒有任何目的性，一天天的混，采用無為而治的方式，則一生混混沌沌，白來世上一遭，與動物何異。人生同時也是漫長的，如果一個人沒有任何追求和擔當，也是很難熬的。
有個故事是這樣說的：
有個懶人，整天幻想著過無憂無慮的生活，天天吃飽喝足睡大覺，什么也不用管不用問，想吃就吃，想睡就睡，無人打擾。最后有一天上帝滿足了他的要求，同時拒絕了他其他的要求。懶人很幸福的過了一段所謂的理想生活，便感受到了寂寞和空虛。而這感覺與日俱增人大毒蛇纏繞他。他逐漸懷念那忙碌紛擾的所謂狼狽生活。最后他忍不住請求上帝：“求求你，MyGod，給我份工作吧，這也太清凈無聊了，整天過的也地獄都不如”。上帝呵呵笑了：“錯，那里就是地獄”。
這說明，人總是有點追求和目的的。從某種程度上說，人生存的動力和樂趣正存在于不斷的戰勝困難的過程中。正如偉大領袖毛主席曾說：“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。大家可能也有體會，無所事事的時間最難熬，而檔期滿滿的時間總是過的很快。
所以，要安排好這短暫又漫長的人生，務必做好人生的規劃，并且要慎重嚴肅的規劃。所以人生務必要有目的性，要確定自己的方向，自古成大事者自幼精確了了雄心壯志。孫中山少時就立下大志：“人生做大事，不必做大官”。周總理“為中華崛起而讀書”。
活著和活著是不一樣的，有目的的人生和渾渾噩噩的活著，生活的質量和密度是大相徑庭的。有人曾問古希臘哲學家亞里斯多德“庸人和哲人的區別是什么”。亞氏回答：“庸人為吃飯而活著，我是為活著而吃飯”。可見人生目的的不同對一個人一生的影響是多么巨大。
我們年輕學子，必須要在成長的黃金時間規劃一下自己的人生，結合自己的特長，愛好，現實條件，做好有心人，并不斷為之奮斗，則未來你就是不在隨波逐流而是成為了時間的主人，把握自己命運的主人。
2、再說人生態度。
所謂人生態度，是指人們透過生活實踐構成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本態度。通俗來講，就是一個人如何應對人生的各種矛盾，如何處理解決的問題。
我們剛才說到人生是漫長的，同時也是十分艱辛的。在人生的每個階段，都會遭遇到痛苦，磨難，抉擇，艱辛，成敗，得失，苦樂等等種種問題。如何正確除了這些矛盾就涉及到人生態度問題。
而人生態度和人生的目的又有千絲萬縷的聯系，書上說人生目的決定人生態度是很有道理的。同時人生態度也與社會環境和和個人的天性，閱歷稟賦有關。有的人天生豁達，勇于應對人生的挑戰，有的人天生怯弱。
科學的人生態度是十分重要的，因為人生態度在很大程度上決定一個人一生的功業成敗。用心樂觀的人勇于應對人生的挑戰和艱辛，有著大無畏的精神和氣魄，能夠克服難以想象的困難。建立令世人景仰的功業。如偉大領袖毛澤東，三起三落的鄧小平，力扼狂瀾的斯大林等，他們堅強意志的背后是用心樂觀向上的人生態度。
只有具備激昂向上的人生態度，一個人才可產生動力和勇氣，生發智慧和力量，從而克服磨難，到達成功的彼岸。如果一個人萬事隨便，一切無所謂，或者整日憤世嫉俗，心灰意冷則其人生必然灰暗無光，難成大業。
大家學近代史，就應明白我國的一部近現代是就是一部國人的奮斗史，如果沒有革命的大無畏精神和樂觀用心的革命精神。我們這天的繁榮昌盛是不可想象的。
沒有人能夠隨隨便便成功，人生道路上荊棘密布，尤其在市場經濟社會，競爭更為激烈，同學們必須要熱愛生活，確立用心向上的生活態度，則一切皆有可能！
3、人生價值
什么樣的人生才是有價值的人生，才是有好處的人生。如何決定人生的價值大小，這涉及到人生觀的問題。而首先涉及的人的問題？
人是什么！這不好回答？
古希臘哲學家柏拉圖的理解是“沒有羽毛的兩腳直立的動物”，第二天他的學生拿來一只拔光毛的雞問題，老師，這是不是你所定義的人。關于人是什么還有如下看法：
達芬奇提出，人但是是食品的通道和運河。
培根提出，人是自然的仆役。
美國科學家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，是唯一用背睡覺的動物。
卡西兒:人是能利用符號去創造文化的動物。
蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。
亞里士多德：人是政治的動物
普羅泰格拉：人是萬物的尺度人，一半是天使，一半是野獸
從學科角度看人能夠這樣定義
語言學：人是使用語言的高等動物。
解剖學：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機物。
化學：人是由碳氫氧等元素組成的特殊物質。
文藝學：人是由肖像特征心理活動，生活在特定環境中
從人性角度講，我國古代有孟子的性善說、荀子的性惡說，告子的性無善無惡說，世碩的性有善有惡說等。這些說法不乏真知灼見但卻未從本質上概括出人的本質，只有馬克思對人的本質做出了科學的論斷，他說“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關系的總和”。
人不斷完成自然的成長過程，更是在社會中留下痕跡，人之與社會恰如魚之于水。我們決定一個人價值的著眼點不在于他帥不帥，富不富，冠達不大，因為為富不仁者，在其位不謀其政者，我們照樣唾棄。我們的著眼點在于其社會活動，其社會貢獻。所以人的價值體現主要在其社會價值。
當然人的潛力有高低，條件有差異，不可能人人影響歷史，扭轉乾坤，造福人類。但這樣人的一生盡心盡力的為社會服務了，他就是無悔的，就是有價值的。偉大領袖毛澤東曾寫了篇著名文章《為人民服務》，也是我黨的綱領。文章是為紀念張思德同志寫的，張思德是何人，但是是個兢兢業業的勤務兵，無甚豐功偉績，但是他努力作了有益的事，他就是有價值的，就是度過了有好處的人生。人們就會記住他。類似的還有雷鋒，焦裕祿、徐本禹等。
正如毛主席在《紀念白求恩》中所寫的：“一個人潛力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
以上所談就是人生觀的主要資料，總結起來就是，人要明白為什么活著，要有生活目標和規劃；人要有恰當得生活態度；人生的價值重要變現為其社會價值。
二：設立正確的人生觀
我們此刻明白了人生觀的資料和重要性，那我們當代大學生應當確定怎樣的人生觀呢？也是從三個方面說。
第一：我們應當明確自己的生活目的，科學規劃自己的人生。俗話說“想法決定活法，定位決定地位”人生目的就是人生的航標和燈塔，他會指引我們不迷途。而人生的規劃務必結合自身條件和現實狀況。
第二、我們應當端正自己的人生態度，俗話說“態度決定高度思路決定出路”。端正的人生態度能使我們淡定執著，有助于我們抵御人生風雨，戰勝重重困難。正如課本所講，我們應當認真對待人生，不可游戲人生，正如孔子所講：“既來之，則安之”。莫空度人生，一無所成。人生須務實，莫好高騖遠，脫離實際徒留嗟嘆。要樂觀向上用心進取。相信天生我才必有用。學習偉人豪氣：“數風流人物，還看今朝”，像自信樂觀的李白：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
第三，樹立科學的人生價值觀。
樹立為人民服務意識，對社會的職責意識，反對拜金主義、享樂主義和個人主義。
人生是寶貴的，也是精彩的，如何度過自己的完美人生，期望廣大同學慎思之，明辨之，確定自己的人生航向，并堅定不移的努力奮斗則成功畢竟屬于大家！
謝謝大家！
閱讀精選（4）：
淺談怎樣樹立正確的人生觀
一提及人生觀，大家自然感到這是個老生常談，老掉了牙的老話題。而這個老話題，卻是每個人，個性是共產黨人一生中每時每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題，是踐行“三個代表”務必具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人從生下來一向到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎樣走，直理解人生觀支配。人生觀是“總開關”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有好處的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。個性是黨員干部，只有夯實做人的思想根基，才能適應形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當代共產黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個支撐點，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。我這天坐在那里應對大家，坦誠地說，絕
對稱不上講課，充其量算是思想、工作匯報。或許大家聽了感到但是癮，是些“小兒科”，或許覺得是些登不得大雅之堂的“雕蟲小技”，但它卻是我這些年所見、所聞、所思、所悟的切身感受，借機坦露給大家，旨在與大家共勉，理解大家批評。
一、共產黨員樹立正確的人生觀，就務必具有正確的理想觀
樹立正確的理想和堅定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個根本性問題。人生在世，每個同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實現自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅定。在這方面，就應說整個黨員隊伍總的狀況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實惠論等還有必須“市場”。有的認為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場經濟條件下，私有經營者、個體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國家工作人員就不就應了。它有悖于共產黨員的稱號，與黨的性質、宗旨和入黨誓言格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個字，即：愛國、信黨。愛國，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險救災，到防治“非典”，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場經濟體制的建立，都反復證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個公民、每個炎黃子孫都應為實現中華民族偉大復興而為之奮斗，共產黨員更要責無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠大目標，務必長期培育和積累。我們檢察院，每周一舉行升旗儀式，這一形式不
能小視。生理學研究證明，人的大腦皮層只有經過千百次撞擊才能留下痕跡。大家熟知“潛移默化”這個成語，我理解，只要不斷地“潛默”，總有一天要“移化”出來。舉行個升旗儀式，對干警來說，可能不會有太深的感受，但至少在國歌奏響的一瞬間，在向國旗行注目禮的一剎那，自然會多一點健康向上的東西，少一點私心雜念。愛國主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點一滴去培育、去激勵、去養成的。我看到一個資料，叫《有感韓國人的愛國》。在韓國的仁川（第三大城市），人們只要一聽到升旗的國歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的國旗，自覺地行注目禮，而且臉上顯露出嚴肅的表情。當國歌奏畢，人們又恢復行走。還是在仁川，上萬輛轎車全部是國產的，沒有一個人坐進口車。抽煙也是抽國產的“88”牌，沒有人抽“萬寶路”、“劍牌”之類的美國香煙。大家明白，雙星集團的汪總裁，創造了民族工業的世界名牌，產品60%出口，銷往近百個國家和地區，年創匯5000多萬美元，美國每15個人中就有1人穿中國的雙星鞋。汪海在美國舉行記者招待會，一個記者問汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創造了只有赫魯曉夫敢在美國人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，
換取的是民族自尊心。信黨，就是堅信共產黨的正確領導。這是政治信仰，是理想觀的核心資料。唯有中國共產黨才能救中國，才能帶領13億人民全面建設小康社會。絕不能以偏蓋全，看到黨內出現幾個腐敗分子，社會上出現腐敗現象，就動搖對黨的信念。堅信黨的領導，務必堅信四項基本原則，堅信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”，躬行實踐黨委決策、決議。國防大學馬列主義教研室主任成志功教授，他概括出三句話：講馬列要信馬列；講馬列要用心去講；講馬列要用行動去實踐。把說與做、知與行統一齊來，全身心地實踐黨的宗旨，被中組部樹為典型，號召全黨同志向他學習。并被選為“三個代表”宣講團成員，最近又晉升為國防大學副校長。“三個代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的創新理論，離我們最近，貼中國實情最，更就應學習好，運用好。從怎樣做人的角度講，尤其應當學好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是個寶，做人做事少不了，培養了幾代人，永遠不會過時。河南漯河市南街村，靠“老三篇”發家致富。這個村300多戶人家，1500來口人，過去一向靠吃返銷糧過日子，十一屆三中全之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經驗
是：“不靠獎金靠老三篇”。全村大人小孩人人都會背誦“老三篇”；進村打工的人，先培訓3個月，不會背“老三篇”，本事再大也不接收。這一“背”，“背”出了一個社會主義新農村，黨和國家領導人幾去過。
二、共產黨員樹立正確的人生觀，就務必具有正確的職業觀
樹立正確的職業觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業有一種自豪感、神圣感和強烈的使命感。實現人生價值，務必始于足下，從愛崗敬業做起，72行，72000個種類，只要珍重，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個老黨員叫甘志周，每在一個崗位都干得很出色。他經常勉勵自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報告時又風趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評為全國勞模，受到黨和國家領導人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務的宗旨，受到百姓贊揚；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰勝的強大威力。被大家譽為新世紀最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業績。“職低位卑未敢忘憂國”，一步一個腳印地朝著人生目標邁進。人們常說，無論職務高低都是人民的“勤務員”，但職務越高，職責越厚重。省委書記張高麗同志講得三句話可謂蕩氣回腸，催人奮進：我愿做一把傘，為
老百姓擋風遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發展默默耕耘。道出了一名共產黨員情系9000多萬山東父老鄉親的博大胸懷和真誠。我們黨由這樣千千萬萬個黨員所組成，還有什么事情不能做好，還有什么困難不能克服，還有什么敵人不能戰勝，還有什么業績不能開創！人生到底有沒有好處？這是個經常引發人們思考、爭論的題目。過去我上完課，也有人毫不客氣地問過我，我回答：“事在人為”。我看到一則材料，說某年美國哈佛大學的畢業生臨出校門的時候，校方對他們做了一個有關人生目標的調查，結果是27%的人完全沒有目標，60%的人目標模糊，10%的人有近期目標，只有3%的人有著清晰長遠的目標。25年過去了，恰恰那3%的人不懈地朝著一個目標堅韌努力，成了社會的精英。所擁有的財富超過了97%的人所擁有財富的總和，因為這3%的人給人生加了個“好處”。由此看出，樹立正確的職業觀，一要志向遠大，二要執著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對百姓。對得起組織，對得起職位，對得起待遇。活得充實，有滋有味有價值，無愧人生。
三、共產黨員樹立正確的人生觀，就務必具有正確的金錢觀
大家明白，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國家工作人員，就應采取一種淡泊的態度，無論錢多錢少都不應影響自己的追求，不影響人生的態度和工作熱情，始終持續共產黨人應有的本色和氣節。沂蒙山區有個老同志叫王廷江，大字不識幾個，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當了書記，帶領全村致富。他說：“錢是身外之物，生不帶來，死不帶去”。人生在世，就應有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻。受到******同志的接見和贊揚。有錢能買到好房，但不必須能買到一個幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不必須能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對不是靠吃營養藥吃出來的；有錢能買到好床，但不必須能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不必須能買到美麗，如果長得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。有個電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對的，但這兩句話把錢和壞劃了等號，連在一齊。有個老板炫說：
“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國有句諺語：“金錢是個好奴仆，但又是個壞主人”。成克杰、胡長青等人都是因為錢迷心竅，成為階下囚的。此刻的孩子也有一種時尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。那里有個家長導向問題，也有個社會環境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進。爹窮的孩子往往早當家，成大器。我看到一個資料：有個省今年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書無錢交納學費，帶著貸款申請入學，而這18%的同學，大都是考取的名牌和重點大學。我的孩子在北科大上學，他那系里120多人，來自貧困地區的比較多。象我的孩子這樣的條件，想吃個紅燒肉就吃個紅燒肉的只占20%。有相當一部分孩子只是能“吃飽”，而恰恰這些吃饅頭就咸菜的孩子都是些尖子生。據報載，有個外出打工仔，早年喪父，家境貧寒，迫于無奈輟學離鄉“打工”，在一家企業看管倉庫，一月掙幾百塊錢，覺得但是“癮”，頓生邪念，監守自盜，不到半年給家寄回一萬多元錢，家母高興得不得了，當即回了一封信：兒，你真爭氣，自從收到你的錢，過去看不起咱的街坊
鄰居都對咱家刮目相看了；還囑咐孩子留意著點。這個打工仔見信后越發膽子大起來。沒過多久東窗事發。刑前提出要見他娘一面，司法人員滿足了他的要求。當見到他娘后，他哀求再吃娘一次奶。看到“可憐”的兒，娘隨即答應了，這個孩子將親生母親的奶頭咬了下來。這是報應，因為這個貪錢的娘把孩子推進了牢獄。以上這些，我絕不是誤導大家談錢色變，關鍵是要有正確的金錢觀。古人說：“君子愛財，取之有道”。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進。不論貧富都應成為精神上的富有者。
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