國學水平測試系統

國學水平測試系統

　　目前正值國學熱潮，但何為國學，人言人殊，學習者面臨無可適從，無法檢驗的困擾。為了幫助學習者擺脫這些困擾，提高學習效率，學到真國學，體驗成就感，設計了這套國學水平測試系統。下面小編為大家整理推薦了國學水平測試系統，歡迎大家前來參閱。

　　吳相洲，1962年生，遼寧人，首都師范大學文學院教授，首都師范大學國學傳播研究院院長，現任樂府學會會長、中國唐代文學學會副會長、中國王維研究會會長、《民族文學研究》編委、《唐代文學研究年鑒》主編、《樂府學》主編。主要研究魏晉南北朝隋唐五代文學、樂府學以及國學傳播。出版學術著作20余部，發表論文100余篇，主持國學級、省部級課題10余項，作為首席專家主持國家社科基金重大項目“《樂府詩集》整理與補編”。

　　王元昊，遼寧葫蘆島人。首都師范大學文學碩士，師從吳相洲先生治中國古代文學。長期致力于國學經典及傳統文化的研究與傳播，曾主編多部國學啟蒙教材，為全國一線教師講授國學經典近百場。

　　趙翔，1979年生，山東冠縣人。文學博士，畢業于北京大學國學研究院古代文學專業。現為首都師范大學文學院教師。研究領域為魏晉南北朝文學史。

　　為了普及國學知識，提高國民人文素養，弘揚優秀文化傳統，特建立此國學水平測試系統。

　　“國學”原指教育貴族子弟的學校，近代以來國學被賦予了新的含義，用以指中國固有之學術。國學是傳承中華古代優秀文化傳統最直接最有效的學科體系。優秀傳統文化是對傳統文化所作的價值判斷，國學以弘揚優秀傳統為主要任務。21世紀國學是一種新國學。以整理、研究中國古代優秀學術傳統為治學任務，以傳承、弘揚中學優秀文化傳統為目標，以為解決中國問題乃至世界問題提供智慧資源，在各種文化況爭中突顯出傳統文化優勢，是新國學應持之立場。

　　基于上述理念，借鑒古人治學育人經驗，我們設計了這套國學水平測試系統。測試內容由四部分組成：國學經典表述、詩文誦讀、作文、書法。

　　國學經典表述稱“國學二十四品”。二十四品分為六門，每門四品：

　　(1)人生意義門，講如何安心立命，包含生死、真理、快樂、境界四品;

　　(2)道德品格門，講人之理想品格，包含仁義、禮讓、智慧、誠信四品;

　　(3)文化素養門，講人之自我完善，包含正心、崇學、修身、處世四品;

　　(4)社會關系門，講處理社會關系，包含事親、尊師、交友、上下四品;

　　(5)治國理政門，講如何治國理政，包含尚德、尊賢、明法、貴民四品;

　　(6)平定天下門，講致使天下和平，包含慎兵、和合、圣化、大同四品。

　　國學二十四品編排經過精心設計，始于人生意義，終于天下太平。人生首要安身立命，聞道為先，樹立正確人生觀便是根本，故為第一門。認清人生道路與方向，然后建立完善之道德品格。道德立才可以言事功，立德、立功、立言以立德為首，意義便在于此，故以建立道德品格為第二門。道德品格建立后，要有文化修養，道德品格為質，文化修養為文，子曰：“文質彬彬，然后君子。”故文化修養為第三門。前三門皆在自我修養，自我修養完善后，則需要用之于世。人心在一定社會環境中生活，處理人際關系是一大知慧，故以社會關系為第四門。在正確而知慧地處理人際關系基礎上，就要以自己行為對社會施加影響，入世以造福全人類，實現大同社會，于是以平定天下為第六門。此乃六門設計之初衷，與圣賢著述之邏輯相吻合。

　　國學承載著國人生活知慧，這些知慧不獨出自儒家，還出自道家、法家、墨家、兵家等各家。各家知慧之各才是完整的生活知慧。“天下殊途而同歸，一致而百慮。”諸子百家關于人生社會各有論述，都揭示了人生和社會的部分真理，各家思想共同構成了中國人的思想體系。所以“經典表述”雖以儒家為主，但不限于儒家，各品斟酌收入各家論述。

　　國學強調知行合一。國學二十四品從第一品到第二十四品，體現了培養君子人格的全過程。學習國學貴在理解這些經典表述的精神實質，貴在轉化成內在靈魂和人格素養。提高品格素養是學習國學基本目的所在。

　　背誦國學二十四品經典表述，吟誦古代詩詞文，寫作古體詩詞文，是提高文學能力的有效途徑。

　　書法是中國人交流信息的基本形式之一，是個人交往能力的直接顯現。認真寫好每一個字，可以加深對漢字的理解，可以培養一絲不茍的精神，而一絲不茍正是做好所有事情的基本素質。

　　藝術是中國人生活的高級形式。做任何事情，做到極致，都是藝術。古人治國理政也追求藝術：禮樂教化得以施行，標志著政治成功;禮崩樂壞，標志著政治失敗。藝術誠于中而形于外，是人與人交流的是最高形式。

　　測試對象以學生為主，尤其是小學生和大學生。小學生參加測試必要性有三：一是小學生升初中有時會需要各種資質證明，目前很多小學生學習國學，但在國學修養方面沒有任何資質測試;二是參加國學水平測試，可以全面提高語文能力，在小學階段為高考做一些實實在在的準備;三是所有家長都希望孩子成為一個有文化有教養的人，一個對人生社會都有正確態度的人，而國學素養最能體現作為一個中國人的文化素養，是教人樹立正確人生觀的最好教材，是待人接物的百科全書。而大學生參加測試，可以增加一項資質證明，則有利于升學和就業。

　　測試標準分為九級，各級標準如下：

　　一級：熟練記誦國學二十四品經典表述2000字，詩詞文50篇;言語作文初步運用上述經典;作文言有序;書法有初步臨貼經驗。

　　二級：熟練記誦國學二十四品經典表述3000字，常見詩詞文100篇;言語作文能運用上述經典;作文言有序;書法有一定臨貼經驗。

　　三級：熟練記誦國學二十四品經典表述4000字，詩詞文150篇;言語作文中較多使用上述經典;作文言有序，言有文;書法有較好臨貼經驗。

　　四級：熟練記誦和正確理解國學二十四品經典表述6000字，詩詞文200篇;言語作文中經常使用這些經典;作文言有序，言有文，能初步寫作古體詩詞文;書法有體。

　　五級：熟練記誦和天上確理解國學二十四品經典表述8000字，詩詞文300篇;言語和作文中能熟練使用這些經典;作文言有序，言成文，能寫出通順的古體詩詞文;書法有體且有一定功力。

　　六級：熟練記誦和正確理銀國學二十四品經典表述文字10000字，詩詞文400篇;言語和作文中能充分使用這些經典;作文言有序，言成文，能較好地寫作古體詩詞文;書法有體且有功力。

　　七級：熟練記誦和較深刻理解國學二十四品經典表述20000字，詩詞文600篇;言語和作文中能自如使用這些經典，宣講這些經典;能吟誦詩文;能熟練寫作古體詩詞文;書法達到一定水平，能寫楷、行兩體。

　　八級：熟練記誦和深刻理解國學二十四品經典表述40000字，常見詩詞文800篇;言語和作文中能自如使用這些經典、宣講這些經典;能較好地吟誦詩文;能自如地寫作古體詩和文言文;書法達到一定水平，能寫楷、行、隸三種書體。

　　九級：熟練記誦和深刻理解國學二十四品經典表述文字60000字，常見詩詞文1000篇;言語和作文中能自如使用這些經典、宣講這些經典;精通詩文吟誦;古體詩詞文寫作有章法;書法達到相當水平，能寫各種書體。

　　經典表述測試分兩部分進行：一部分是知識記憶，一部分是知識運用。知識記憶采用選擇填空形式進行測試，知識運用主要體現在作方當中。詩文誦讀分三部分進行：知識記憶，知識運用，詩文吟誦。記憶采用選擇填空形式進行測試，知識運用主要體現在作文當中，詩文吟誦則單獨進行。

　　作文、書法、吟誦相關知識和標準說明如下：

　　(一)作文

　　作文是對國學素養的綜合考察。所含要素有：(1)對國學經典表述的掌握和運用情況;(2)對古代詩詞文掌握和運用情況;(3)古體詩文寫作能力;(4)基本表達能力。

　　國學經典表述只有變成自己能夠運用的話語才算真正掌握，作文中對使用多少條經典表述做了具體規定。言語及行文中能夠隨機引用這些詩文成句，可以大大提高文采。能作古體詩詞，能寫文言文，是檢驗一個人國學素養的重要標準。言有序、言成文是作文普遍要求，言說是否有條理，是否有文采，是衡量作文的永久標準。

　　作文九級標準如下：

　　一級：文中引用國學經典表述2條以上，古詩文2條以上;行文有條理。

　　二級：文中引用國學經典表述3條以上，古詩文3條以上;行文有條理。

　　三級：文中引用國學經典表述4條以上，古詩文引用適量;行文有條理。

　　四級：文中引用國學經典表述5條以上，古詩文引用適量;行文有條理，表達有文采;能作古體詩詞文。

　　五級：文中引用國學經典表述5條以上，古詩文引用適量;行文有條理，表達有文采;古體詩詞文寫作略有可觀。

　　六級：文中引用國學經典表述5條以上，古詩文引用適量;行文有條理，表達有文采;古體詩詞文寫作基本可觀。

　　七級：文中引用國學經典表述5條以上，古詩文5條以上;行文有條理，表達有文采;古體詩詞文寫作得體。

　　八級：文中引用國學經典表述5條以上，古詩文5條以上;行文有條理，表達有文采;古體詩詞文寫作得體而有文采。

　　九級：文中引用國學經典表述5條以上，古詩文5條以上;行文有條理，表達有文采;古體詩詞文寫作得體而文采斐然。

　　(二)書法

　　中國書法是表現漢字書寫之美和抒發文化情懷的一門藝術。漢字是中國書法的基本元素。中國人的文化追求和思維方式決定了漢字構形的物殊性。漢字的筆畫規范和架構特征所形成的空間分割效果，本身已經具有豐富的審美內涵。在漫長的發展過程中，漢字出現了篆書、隸書、楷書、行書、草書等多種字體，彼此之間有著一脈相承的關聯性，而又各具獨特的規范和風貌。

　　中國書法的基本法則是“立象以盡意”。書法的“象”，是超越于具體物象的意向、氣象，朦朧而抽象，使書法能夠貫注更為豐富復雜的內涵，寄托無限之“意”。書法的“意”，源自書寫者的情懷。中國書法力求以有形和有限表現無形和無限，如此方能“盡意”。

　　書法教育是中國傳統教育的重要內容，其目標有技能、藝境、書教等不同層次。不公要提高書寫技能或者藝術境界，還要借此砥礪書寫者的人格、性情。通過書法“筆正”而達到“心正”，由“凝神靜氣”而“澡身浴德”，進而“翼衛經教”。

　　書法九級標準如下：

　　一級：能夠進行工整的硬筆書寫，能夠識別印刷體中的宋體、楷體、魏碑體，以鉛筆勾勒出其特點;能夠正確執握毛筆，進行常規書寫。

　　二級：能夠以毛筆臨摹一家楷書或隸書，基本能夠形似。

　　三級：能夠比較準確臨摹一種漢碑或者唐楷，具備用筆、結體、章法等方面的意識。

　　四級：了解書法的基本品式;能夠背臨漢碑、唐楷、魏碑各一種，能夠分析比較幾種唐楷以及魏碑的特點，進行簡單的集字創作;能夠對臨一種經典行書作品。

　　五級：理解宣紙、墨汁的特點，懂得選擇和運用;能夠臨摹多種行書，進　行基本創作;能夠臨摹小草。

　　六級：能夠背臨幾種行書、草書作品，進行基本的創作;具備基本的文字學知識，能夠對臨金文、小篆。

　　七級：能夠較好掌握古漢語知識，能夠理解數篇古代書法理論的基本內容塵埃。

　　八級：具備必要的傳統文化修養，能夠進行格律詩創作，能夠進行書法理論的學術探討，兼擅多體，神采卓異，基本形成符合傳統規范、具有文化氣息的個人書法風格。

　　九級：具有優秀的'文化品格，具備較為深厚的國學功底，對書法文化有深入的研究，發表系統的著述，形成較為明顯的個人書

　　(三)吟誦

　　吟誦，是漢語詩文的口頭表現方式，是中國傳統的讀書方法，也是重要的創作方法。吟誦在中國古代各類學校口傳心授、流傳至今。

　　古人把上學叫“讀書”或“念書”，說明“讀”和“念”在學習上的重要性。古人所說的“讀”和“念”并不是默讀，而是大聲的“吟”和“誦”。通過“吟誦”，才能更好地掌握詩文的含義，并有助于理解和記憶。因為漢語是一種聲調式語言，有其內在節奏和韻律，詩文都具有聲韻之美。“吟誦”通過聲韻之美來表達詩文內在含義，將知識的學習變成審美的愉悅，將文化的接受變成藝術的涵詠。它調動了人心的全部感官，符合現代科學所揭示的認知規律，并有陶冶性情之妙，是古人總結的最佳學習方法。

　　古代詩文讀法自有一套相對固定的規矩，很多字的長短高低、輕重緩急，句子篇章的塌伏跌宕、節奏韻律，都有一定講究。“讀書之法”就是“吟誦”的基本要領。它大體包括兩個方面：第一是字的讀法，包括對漢語平仄四聲發音方法的基本掌握，“誦”要字正音準，“吟”要依字行腔，并且掌握雅言文讀葉韻方法;第二是句篇的讀法，“誦”要隨義變化，“吟”要依義行調，以及對格律節奏韻律章法的理解。詩有起承轉合，文有章法氣脈，不同文體有不同讀法。掌握了二者，再學習一些吟誦發聲的基本技巧，便可以通過吟誦，體會古詩文內涵，進入古詩文的境界。

　　吟誦九級標準描述如下：

　　一級：了解吟誦基本知識，了解普通話基本吟誦。

　　二級：掌握吟誦基本知識，學會普通話基本調吟誦。

　　三級：了解吟誦知識體系，了解普通話和方言吟誦。

　　四級：掌握吟誦知識體系，學會普通話吟誦和一種方言吟誦。

　　五級：掌握吟誦知識及其理論基礎，吟誦可以依義行調。

　　六級：了解吟誦學術史，有自己的吟誦調。

　　七級：掌握吟誦學術史，吟誦有氣韻。

　　八級：可以進行吟誦學術研究，吟誦氣韻生動到位。

　　九級：對吟誦學理有有價值的見解，吟誦各體兼備，氣韻生動準確。

　　總　　目

　　系統說明

　　國學二十四品經典表述　一級

　　國學詩文誦讀參考篇目　一級

　　國學二十四品經典表述　二級

　　國學詩文誦讀參考篇目　二級

　　國學二十四品經典表述　三級

　　國學詩文誦讀參考篇目　三級

　　國學二十四品經典表述　四級

　　國學詩文誦讀參考篇目　四級

　　國學二十四品經典表述　五級

　　國學詩文誦讀參考篇目　五級

　　國學二十四品經典表述　六級

　　國學詩文誦讀參考篇目　六級

　　國學二十四品經典表述　七級

　　國學詩文誦讀參考篇目　七級

　　國學二十四品經典表述　八級

　　國學詩文誦讀參考篇目　八級

　　國學二十四品經典表述　九級

　　國學詩文誦讀參考篇目　九級

　　參考文獻

　　后記

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