古文鑒賞賞析《送楊少尹序》
《送楊少尹序》是唐代文學家韓愈創作的一篇贈序。文章開篇略述漢代疏廣、疏受因年老辭官回鄉時朝野送行的盛況，借以烘托楊巨源令人景仰的美好才德，并進一步想象他離京時朝野送別的情形，贊揚其功成身退，不戀名利的節操。全文意含蓄而文辭流暢，抑揚婉轉。下面是小編整理的古文鑒賞賞析《送楊少尹序》，歡迎大家閱讀學習。
【作品介紹】
《送楊少尹序》是一篇贈序。楊，姓。少尹，官名。名臣源，字景山，以能詩稱。唐貞元五年進士。長慶中，年七十，致仕歸。朝官作詩送行，時文公為吏部侍郎，為之序。
【原文】
送楊少尹序①
作者：韓愈
昔疏廣、受二子②，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設供帳③，祖道都門外，車數百輛;道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事④，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源⑤，方以能詩訓后進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也?
予忝在公卿后⑥，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否;
而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。
然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也;某水、某丘，吾童子時所釣游也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭于社者，其在斯人歟?其在斯人歟?
【注釋】
①楊少尹：即楊巨源。少尹，官名唐代州長官的副職。
②疏廣、受：即疏廣、疏受，西漢人，疏廣為太傅，其侄疏受為少傅。年老同時辭官，百官盛會歡送，封建時代傳為美談。
③設供張：即設供帳。陳設帳度舉行酒宴。祖道：餞行。
④漢史：指《漢書》。
⑤國子司業：國子監的司業。國子監，唐代最高學府。司業，學官，是國子監的副職。
⑥忝(tiǎn)：有愧于。謙詞。當時韓愈任吏部侍郎。
【譯文】
古時候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數百輛之多;道路上旁觀的，有很多人為之感嘆并流下了眼淚，無不稱贊他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事跡，而后世擅長繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發生的事情。
國子監司業楊巨源，正以他善于寫詩來教育學生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉。世上常說古時的人和現今的人是不能并論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎?
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時候，都城門外送行的有多少人?車有多少輛?馬有多少匹?道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒有呢?而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續呢?不會冷落寂寞吧?我看到現在世上沒有擅長繪畫的.，而畫還是不畫，也就不必考慮了!
然而我聽說揚侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿;又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和。又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎?古人與今人相同還是不同，不得而知啊!
中古以后的士大夫，往往依靠官俸來養家，罷官之后就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝廷的。現在回到故鄉，指著鄉間的樹說：“那些樹是我的先人種的。”“那條溪流，那座山丘，是我小時候釣魚、游戲的地方。”故鄉的人沒有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉先生”，逝去之后能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧?
【解析】
這是韓愈為送同僚楊巨源告老還鄉寫的一篇贈序。文中把楊辭職歸鄉的情景跟歷史上有名的二疏具體進行比較，從而突出了楊巨源思想品德之美。寫汗注意前后照應，富于變化;并且反復詠嘆，言婉情深，作者的思想感情灼然可見。
妙在一起引事來陪，以下同不同，兩兩相形，不惟文有律，亦且有情。至相形處，妙不說煞，全從“遇病不能出”句生來。古人行文，純用虛托，不肯用一實寫，乃自占地步，不濫夸人處，不徒善作波瀾已也。《輯注》評：突引二疏作陪，又將自己病不能送，偷插一筆，頓覺溪山重疊，煙雨迷離。末段偏從楊君歸鄉，追思童時事，并把沒后可祭，就鄉人心中寫出，純是空中樓閣，宛如逼真情景。文章巧妙，莫逾此法，昌黎尤長，所以冠乎八家。時文則金正希多有。學者即此四首，可悟一切矣。
創作背景
楊君巨源是貞元五年進士，有詩名，官國子司業，年滿七十，即告老歸鄉。作者對此極為贊賞，于是作序相送，意在張揚其事，以振古風。
名家點評
南宋謝枋得《文章規范》卷一：文有氣力，有光焰，頓挫豪宕，讀之快人意，可以發人才思。
明末清初金圣嘆《天下才子必讀書》卷十一：送楊少尹，卻劈空忽請出二疏，又偷筆先寫自己病不能送，便生出無數波瀾。
明末清初呂留良《晚村先生八家古文精選·韓文精選》：但無此輕妙生動耳，如《南豐送周屯田》亦有斯意，然極重矣。
明末清初孫琮《山曉閣唐宋八大家選·韓昌黎集》卷三：送少尹歸鄉，卻從二疏說起，此是文章借陪之法。妙在一段敘二疏歸鄉時事，一段敘少尹歸鄉時事，平平提出。忽從‘遇病不能出’五字生出下文兩段‘不知’來。一段筆筆寫二疏事，其意卻遙遙帶合楊侯；一段寫楊侯事，其意卻遙遙帶合二疏。回環相生，莫測其妙。后幅寫出楊侯歸鄉，可敬可愛，情景宛然。
清代張伯行《唐宋八大家文鈔》卷二：羨楊少尹能全引退之義，卻將二疏來相形，言其事跡之同不同，未可知，而清風高節則無不同也。文法錯綜盡態，意在言外，令人悠然想見。末段遂言其歸故鄉之樂，賢于世之貪爵慕祿者遠矣。唐人詩云：‘相逢盡說休官去，林下何曾見一人。’士大夫出處之際，可念也夫。
清代儲欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷四：了語翻作不了語，最奇。
清代林云銘《韓文起》卷六：七十致仕之年也，楊侯原不得為高。增秩而不奪其俸，亦國家優老之典也，楊侯又不得為奇。至于贈行倡和，乃古今之通套，而不去其鄉，尤屬本等之常事。
清代何焯《義門讀書記》卷三十二：反復詠嘆，言婉思深。
清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷八：巨源之去，未必可方二疏。公欲張大之，將來形容，又不可確言。特前說二疏所有，或少尹所無；后說少尹所有，或二疏所無。則巨源之美不可掩，而己亦不至失言。末托慨世之詞，寫出楊侯歸鄉，可敬可愛，情景宛然。
作者簡介
韓愈（768—824年），字退之，河陽（今河南孟縣）人，唐代文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。貞元年間進士。任刑部侍郎時，曾因上疏諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。卒謚文，又有“韓文公”之稱。在文學上，韓愈反對駢文，倡導散文，是唐代古文運動的主要領導人，被列為“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折變化，其詩常“以文為詩”，追求奇險。于山水旅游詩，則另創一派，擴大了創作領域。有《韓昌黎集》。
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