2017高考語文沖刺必背練習題125道
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1.《論語》中孔子所說的“見賢思齊焉 ，見不賢而內自省也 ”兩句用在黨員身上，就是要向先進典型學習，加強自身修養，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。
2.李白在《蜀道難》中通過描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來襯托蜀道之高險的句子是“捫參歷井仰脅息 ，以手撫膺坐長嘆 ”。
3.《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而改變自己的句子是“且舉世譽之而不加勸 ，舉世非之而不加沮 ”。
4.《岳陽樓記》中能體現岳陽樓長聯上“范希文兩字關情”的句子是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
5.蘇軾在《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”用比喻手法感嘆生命之短暫，個體之渺小。
6.莊子在《逍遙游》結尾中列舉出三類人的“無所待”才是真正的逍遙的句子是(任答一類人即可)：“至人無己，神人無功，圣人無名”
7.歐陽修《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”兩句，表達了“言在此而意在彼”的意思。
8.王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風光的句子是：“大漠孤煙直，長河落日圓”
9.《愛蓮說》中作者以菊花與蓮花作對比，指出蓮花是花中君子，描寫菊花的句子是：“菊，花之隱逸者也。”
10.為人處世很難做到兩全其美。《魚我所欲也》中，孟子認為在處理“生”和“義”兩者的關系時，我們應當做到“二者不可得兼 ，舍生而取義者也”
11.杜牧在《阿房宮賦》中痛惜后人不知汲取教訓，必將讓再后來的人為之扼腕嘆息的句子是：后人哀之而不鑒之 ， 亦使后人而復哀后人也 。
12.《離騷》節選的開篇兩句“長太息以掩涕兮 ，哀民生之多艱 ”，表現了詩人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發奠定了基調。它與范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣，語文月刊體現了詩人憂國憂民的博大情懷。
13.《師說》中強調了從師是為了學道，和年齡大小無關的兩句是：吾師道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎 。
14.《詩經·氓》當中，女主人公追述婚后生活，認為錯不在己，于是用“士也罔極，二三其德”兩句譴責男子沒有準則，反復無常，感情不專。
15.《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔 ，思而不學則殆 。
16.白居易《琵琶行》“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”這兩句，寫出了琵琶女運用豐富多變的技法，演奏當時名曲的情形。
17.屈原《離騷》中“眾女嫉余之蛾眉兮 ，謠諑謂余以善淫 _”兩句，用一個美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。
18.劉禹錫《陋室銘》中“無絲竹之亂耳 ，無案牘之勞形 ”兩句，寫出了居室主人擺脫官場俗務后的輕松自在，兩耳清靜，又沒有繁瑣的政務勞累自己的身體。
19.在《赤壁賦》中，蘇軾用“縱一葦之所如 ，凌萬頃之茫然”兩句，描寫白己任憑小船飄蕩而越過廣闊江面的情景。
20.在《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發人生似夢，壯志難酬的感嘆的句子是：人生如夢 ， 一尊還酹江月 。
21.《生于憂患，死于安樂》中從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是：“入則無法家拂士 ，出則無敵國外患者 。”
22.《次北固山下》中，王灣用擬人的手法，表現時間飛逝的句子是：“海日生殘夜 ，江春入舊年 。
23.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國范圍內廣征諫言，臣民們如果能做到“能謗譏于市朝 ，聞寡人之耳者”就可以受到下賞。
24.《小石潭記》中“俶爾遠逝 ， 往來翕忽”兩句寫出游魚自由自在輕靈游動的姿態。
25.白居易在《琵琶行》中用“江州司馬青衫濕”一句來含蓄表達聆聽琵琶女歌唱后的悲傷之前，它在后世成了表達悲傷凄切的代名詞。
26.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里 ， 旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
27.白居易《琵琶行》中以“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”繪出琵琶女羞怯的情態，她調弦校音，信手彈來。
28.陶淵明在《桃花源記》中表現老人孩子都悠閑快樂的'句子是“黃發垂髫，并怡然自樂。”
29.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千萬間高樓大廈，能夠“大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”
30.屈原《離騷》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻身正道的決心。
31.《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”，指出順應天地萬物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。
32.白居易在《琵琶行》中寫自己被貶后，無論春天江花盛開還是秋天美好的夜晚，都獨自一人喝酒的兩句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
33.劉禹錫在《陋室銘》中表現“自己所交往的都是有修養的飽學之士，沒有無學之輩”的兩個句子是：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”
34.莊子《逍遙游》通過舟對水的依賴來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴的句子是“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。
35.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》表達詩人豁達胸懷和奮發向上、努力進取精神的詩句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
36.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》描寫周瑜指揮赤壁之戰時青春年少的英雄形象的句子是“小喬初嫁了，雄姿英發。”
37.《琵琶行》中，以自問自答的形式，借動物的鳴叫聲表現環境氛圍的荒涼凄清的句子是“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴”。
38.《赤壁賦》中，寫蘇子扣舷而歌，抒發其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。
39.《行路難》中，以四個連續的動作，表現詩人面對美酒佳肴，內心依舊苦悶抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。
40.白居易的《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，側面描寫和襯托了琵琶曲無窮的藝術魅力。
41.范仲淹在《漁家傲》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”兩句，既有故土之思，又有功業未建的焦慮。
42.在《詩經·氓》中女子傾訴自己從早到晚、終日操勞的兩句詩是“夙興夜寐，靡有朝矣。”
43.在杜甫《春望》中，寫用手撓發、頭發稀疏，甚至連發簪都挽不起來的詩句是：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
44.在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人描繪歷史英雄人物征戰沙場、所向披靡的名句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”
45.《白雪歌送武判官歸京》中，岑參用“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”來表現塞外胡天八月大雪紛飛，一夜之間好像樹上開滿了潔白的梨花的景象。
46.李白在《行路難》中用“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句象征了人生道路上的艱難險阻。
47.蘇軾《赤壁賦》中的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取,”常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。
48.李商隱的《錦瑟》一詩由思憶青春年華起筆，寫得如夢如幻，最后以“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”表示追夢已醒，只是當時不甚分明。
49.歌德說：“善于捕捉機會者為俊杰。”語文月刊杜牧在《赤壁》中說周瑜的獲勝是機遇所致，其中表達這種看法的詩句是:“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
50.荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的《勸學》并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可見。
51.《琵琶行》中點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”
52.《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”
53.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日。”
54.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此有直接描述，這個句子是，“”萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
55.青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《論語·泰伯》曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠”自勉。
56.《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”常被用來表達生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人時而產生同病相憐的感慨。
57.陸游在《游山西村》中，用“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”兩句，描寫了慶典將近，音樂不斷的熱鬧景象，也反映了當時純樸的民風。
58.《詩經·氓》中表現女子對氓因婚事推遲而進行解釋的兩句是“匪我愆期，子無良媒”，表現了女子的溫柔善良。
59.《詩經·氓》中以比興手法暗示自己愁思無盡，且對男子忍耐有限，心意已死的句子是“淇則有岸，隰則有泮”。
60.蘇軾在《赤壁賦》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。
61.《論語十則》中，闡述學習與思考辯證關系的句子是: “學而不思則罔，思而不學則殆。”
62.屈原在《離騷》中表示自己埋怨楚懷王行事荒唐，不能體察自己憂國憂民之情的兩句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”
63.《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。
64.辛棄疾《破陣子.醉里挑燈看劍》中，表達作者要為朝廷率師北上，統一南北，以得到功勛美名的兩句是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。
65.《道德經》里提及的“善人者，不善人之師;不善人者，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。
66.杜牧在《阿房宮賦》中用比喻和反問的手法描寫樓閣之間通道壯麗之美的句子是：“復道行空，不霽何虹”
67.屈原在《離騷》中用“亦余心之所善兮，雖九死其有未悔”兩句直抒胸臆，表明自己堅持對美好德行的追求，至死不悔的心志。
68.岑參在《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”兩句用浪漫夸張的手法描寫沙漠奇寒、彤云密布的景象，并由此過渡到“送別”。
69.杜牧在《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、樓閣隨地形而建，彼此環抱呼應，宮殿結構參差錯落，精巧工整。
70.李白的《蜀道難》中，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”句描寫了飛流直下，瀑布喧囂，水石激蕩的動人場景。
71.李白的《蜀道難》中用“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲。
72.《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對比，表現蓮高潔品質的句子是“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
73.《登高》中寄寓了作者飄零之感和傷逝之情的詩句是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”
74.《過故人莊》中體現老友熱情好客準備食物的詩句是：“故人具雞黍，邀我至田家”
75.《離騷》中可以佐證“既因為屈原用香蕙作佩帶而貶黜他，又因為采集白芷而給加上罪名”的詩句是：“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”
76.《錦瑟》一詩的頸聯是：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。
77.崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”寫出了桃花依舊，但人面不見的物是人非的情景。《虞美人》中，也有寫出了這樣物是人非之感的句子是：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”
78.《送東陽馬生序》中表達作者求學的經歷中“苦中有樂”的句子是：“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”
79.哲學上講，運動是絕對的。在《赤壁賦》中，蘇軾認為，從事物運動和變化的角度看待天地萬物存在的名句是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”
80.《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中借用典故，語文月刊表達對老友的懷念隱含對當時統治者迫害舊友的不滿的句子是：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”
81.《出師表》中寫劉備三顧茅廬之前，諸葛亮身為一介布衣時所持的處世態度的兩句是
“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”
82.月是我國古典詩歌中的傳統意象，意蘊豐富，以月烘托情思是常用筆法。《琵琶行》中，白居易與友人告別時吟唱：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”借月抒發別離之情。
83.《阿房宮賦》一文中，運用比喻的修辭，以質問的語氣，強烈抨擊秦統治者殘民以自肥的兩句是“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。
84.《山坡羊•潼關懷古》中，寫作者遙望古都長安看到的悲涼場景的句子是“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”
85.杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：“岱宗夫如何?齊魯青未了。”
86.《師說》中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：“小學而大遺，吾未見其明也”。
87.李白《蜀道難》中用神話傳說表現蜀道開辟之難和來歷之神奇的兩句詩是：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”
88.白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”
89.在韓愈的《師說》中，作者認為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關系是相對的，不過是“聞道有先后，術業有專攻”的緣故。
90.《道德經》里提及的“善人，不善人之師;不善人，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。
91.《荀子·勸學>中，“君子生非異也，善假于物也”兩句表達了君子本性與普通人沒有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點。
92.《鄒忌諷齊王納諫》中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現鄒忌美男子特征的兩句是“鄒忌修八尺有余，而形貌日失麗。”
93.白居易的《琵琶行》中，琵琶女演奏暫歇后，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句表明樂音又變得激越、雄壯。
94.宋濂的《送東陽馬生序》中“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”兩句表明自己在同學中雖然穿著破舊，但并不羨慕他們。
95.《荀子•勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中，“(是故)弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。
96.李煌《虞美人》詞中將愁思形象化的兩句是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。
97.王灣《次北固山下》中用“潮平兩岸闊，風正一帆懸”一聯，描摹了潮平江闊、風浪潛蹤的江景，表現了詩人壯觀、豪邁的氣概。
98.李白在《蜀道難》中，用比喻、比擬等手法強化了蜀地政治形勢的險惡，向友人表明屬地不可久留，用“錦城雖云樂，不如早還家”規勸有人早離是非之地。
99.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，借助具體形象，運用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉、悲涼幽怨的笑聲表現的形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。
100.《離騷》中，面對污濁的、看不到希望的環境，世俗皆“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，詩人卻選擇“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”。
101.《荀子·勸學》中用對比的手法說明“學”與“思”關系的名句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”
102.蘇軾在《赤壁賦》提出與“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”相對的觀點是“(蓋將)自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”
103.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”
104.習Jinping在墨西哥參議院發表演講時引用莊子《逍遙游》中的兩句話“水之積也不厚， 則其負大 舟也無力”強調，我們要讓中墨兩國人民友情匯聚成浩瀚的大海，讓中墨友好合作的大船不斷乘風破浪前進。
105.《衛風·氓》中“淇則有岸，隰則有泮”兩句比興手法，指出任何事物皆有邊界，反襯男子的變化無常，自己對男子的忍耐以已達限度。
106.屈原在《離騷》中表達自己不畏艱難，一往無前，對理想和真理執著追求的句子是：“ 亦余心之所善兮 ， 雖九死其猶未悔 ”。
107.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”而荀子在《勸學》中則說“ 故不積跬步， ， 無以至千里 。”
108.杜甫《望岳》中點化孔子“登泰山而小天下”的詩句是：“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
109.諸葛亮《出師表》中，表明作者無意功名、淡泊名利的句子是“茍全性命于亂世， 不求聞達于諸侯。”
110.李商隱在《錦瑟》中，寫美好的愿望終如藍天之煙云，可望而不可即的一句是“藍田日暖玉生煙”。
111.蘇軾在《赤壁賦》中，以“余音裊裊，不絕如縷”兩句形容簫聲婉轉悠長，如同不斷的細絲，給人以美的享受。
112.李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中，以“楊花落盡子規啼”一句點明時令后，慨嘆遷謫之荒遠、道路之艱險，表達對友人牽掛不舍之情。
113.《離騷》中屈原以美女自比，用“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”兩句表現自己遭人嫉妒、受人攻擊的處境。
114.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，借助具體形象，運用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉、悲涼幽怨的簫聲表現得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。
115.《送東陽馬生序》中表達作者求學的經歷中“苦中有樂”的句子是“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”
116.在《詩經•氓》中，女主人公遭到了氓在心愿滿足之后粗暴無禮的對待，自己的家人不僅不同情，反而還譏笑她，她卻只能“靜言思之 ，躬自悼矣 ”。
117.在《離騷》中，屈原在投機取巧、違背準繩的世俗面前，內心煩悶失意、走投無路，卻表示“寧溘死以流亡兮”，語文月刊不肯做出世俗小人的這種丑態。
118.在《送東陽馬生序》中，老師發怒，宋濂依然“色愈恭 ，禮愈至 ”，甚至不敢說一個字反駁。
119.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”
120.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子：“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。”
121.請寫出《白雪歌送武判官歸京》一詩中友人已去而詩人佇立遠望的情形，表現了詩人依依惜別和無限惆悵的心情的詩句是：“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”
122.白居易《琵琶行》中“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”寫琵琶女夢到少年事的傷感。
123.在《阿房宮賦》中，作者用比喻的修辭手法生動地描寫了走廊像腰、屋檐像鳥嘴的句子是“廊腰縵回，檐牙高啄”。
124.范仲淹在《漁家傲•秋思》中表達自己和征人們想家卻又不甘無功而返的矛盾心理的句子是：“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計”。
125.《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”
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