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做个受欢迎的人(一)(自己的,自夸,自我介绍,名字,夸耀) 1. 让别人记住你是谁 初次见面时的交谈,是非常重要的。在会话上如果一开始就出师不利,要挽回这种劣势,那就必须花费九牛二虎之力,而且还不见得有用。因此,和别人见面时,做为开始的"自我介绍",绝不可马虎。那么应该如何"自我介绍"呢? 首先,要面带微笑,笑容会令对方感到温暖。如果没有面带微笑,就无法制造融洽、和谐的气氛。 当你们见面,目光相对,互露微笑之后,接下去就是"我叫×××"的自我介绍,这种介绍的要点就是要讲清楚。如果对方因没有搞清你的名字而叫错时,彼此一定会觉得很尴尬的,很容易造成不愉快的场面。因此,自我介绍时,除了要讲清楚外,最好能附带一句比如说"王,就是国王的王。"这样不但不会使对方发生误解,还可以加深印象。 另外有一点非常重要,自我介绍当然是使对方记住自己的名字,但同时你自己也必须记牢对方的名字。如果你没记清楚的话,不但会让对方感到失望,而且也是一件很不礼貌的事。 有没有什么有效的办法能使自己记住对方的名字?最好的办法就是找机会说出对方的名字,这样能帮助记忆。 再者,如果在讲话中时常提到对方的名字的话,对方一定会觉得你很重视他,而感到愉快,因此可以促进感情的交流,这是在英国及美国社交中常用的方法,值得借鉴。
2.明夸对方暗抬自己 推销自己的最好办法是让别人轻松愉快不知不觉中接受:明夸对方暗抬自己。 说到推销自己,若是太露骨,就不被人喜欢;再说,要讲自夸话,也是非常的费劲啊!就好象听到别人的艳遇一样,不会有多少的欣喜。可是,只要是人,仍不免有炫耀的毛病。在谈到自己切身的东西,还是会想谈自夸的话,所以,有必要知道自夸话的说法。 那么,要如何说才好呢?有两个最好的办法。一个是,不要一直夸耀自己的事,而要边拍对方的马屁边饶舌,例如,想要夸耀自己的毛皮大衣时: "这是狐皮大衣,很温暖的喔!你看好吗?可是,你身上的鹿皮似的织料大家也不错啊!尤其是那深绿色,绿得漂亮极了!不管何时,你的穿着我都很欣赏。"这样说就可以了。 另一个方法,也许要让某人脸上增光吧!毕竟有的事并不是独力可完成的,而必须依赖他人的力量才能成事。例如,自己有舞蹈教师的资格,要想稍微自夸时,就不要忘记再添上这么一句: "因为妈妈也是教师,所以自幼就被迫学习,……说来也是妈妈造成的! 实际想一想,单凭自己的力量,并不见得能做多少事。而且个人才能有限,总有力所未及之处,不是吗?所以,如果想要对别人说自夸的话时,就要好好地想个透彻,一定要自己有夸耀的实事。这样一样,就不会令人讨厌自己自夸的话了。 猜你更喜欢:地狱之相(地狱,无间,长矛,痛苦,后生)
⑦后生
地狱之相(地狱,无间,长矛,痛苦,后生)
⑦后生的一大事⑤地狱之相
难以言谕的世界
??的同行,正是求解决后生一大事,往生极乐之道。如果,未解决而迎接临终的话,会袭来何等的苦恼呢?
三百枝的扎长矛
地狱有多苦呢?
释尊说「以任何比喻,亦不能说地狱之苦」可是对勉强要求开示的佛弟子,才准许「用譬喻来说」而在『?遇?』教示如下「早上、中午、晚间各被一百枝长矛刺。那种苦,觉得如何?」的问道,弟子说「只用一枝长矛刺,就已经够苦了,一旦被三百枝长矛刺,其苦简直不敢想,也用言语不能形容的。」
那时,释尊拿着一颗有如豆粒大的石子,问道「这颗石子与对面的雪山比,有何不同呢?」弟子们回答说「那是非常不同啊!」释尊才向弟子们说「每天被三百枝长矛刺的苦,如这石子,地狱之苦有如对面的雪山。」
必堕无间的事实
这是,不管承不承认,死后的地狱,都会惹起的全人类其共同的一大事。释尊在经典里述「一切?生,必???」而道破,一切人类死后必定堕入无间地狱不可。
亲鸾圣人就说「一定?住地狱」,莲如上人在『御文章』教诫说
「所?後生,乃?久?入地?之事,於是??如何?即刻?心後生一大事,?命?陀之本?才能?得他力之信心?定」
地狱即是古印度梵语叫那落迦(奈落),依自己所造恶业堕入的苦界。尤其是无间地狱极其痛苦,而没有休息的空间,所以叫无间。
而且,其大苦恼是延续八万劫。一劫是四亿三千二百万年,所以是它的八万倍,想到这么长时间,真要昏倒了。
在此世怎么挣扎,怎么苦,顶多才一百年。但把它当作一滴水,那么地狱的痛苦就像大海的水那么多。
又教示,说无间地狱的痛苦的激烈,有如把此世的溶矿炉的火拿到地狱,简直是像霜和雪一般。
释尊的方便
如让鱼知道烟火那么困难
释尊如此的说明苦恼,认为比让鱼知悉烟火更困难,也比向猫狗说明电视或原子炸弹更困难。
可是对开示也听不懂的人们,不说也就一直无法引导,所以释尊终于以方便方式,在人间的见闻或体验作为比喻来开示。
恰似想让猫咪知道无上的快乐,「就得将猫要去的净土,说成其宫殿楼阁都放满鲣鱼,这时猫一定会楞住而念佛呢!」如此说较恰当吧!
因为无知,而把在地狱穿虎皮裤的鬼或油锅当做事实,并把佛教当作听故事的人,他们的听闻方法是幼稚的听法。
在圣教所说地狱之相有名的有『正法念?』或『?佛三昧?』『智度?』『瑜珈?』『俱舍?』等,在『大?量??』也有说「??後世,尤深尤?。入其幽冥,?生受身。譬如王法,痛苦?刑」表示地狱苦之激烈。
释尊又说「如果有人说尽无间地狱之痛苦,也有听尽这痛苦的人,可能双方都会吐血而死吧!」
对太过分的恐怖体验,往往会失去言语或记忆的情形,但有如在此世无法说其痛苦一般,后生之苦远超过我们想像的次元。
释尊八十年的生涯,说七千?卷的一切经,不外乎有如此一大事之故。???人不惜身命的布教,完全是因为后生一大事之存在以及说明其解决之道。