感激将你带入本网站的人，因为他也许从此改变你的一生！
感激曾经伤害过你的人，因为他磨练了你的心志；
感激曾经绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；
感激曾经欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；
感激曾经蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊；
感激曾经遗弃你的人，因为他教会了你该独立；
凡事感激。学会感激。感激一切使你成长的人！
感激失败，因为他使你成为了一个有故事的人；
感激成功，因为他使你生命铺满精彩，写满美丽；
感激掌声和鼓励，因为他给你更大的能量和勇气！
同时，也感激批判和挑战，因为他警醒你自知、自治和自明。
凡事感激------- 感激一切造就了你的人！
猜你也喜欢：做个受欢迎的人(一)(自己的,自夸,自我介绍,名字,夸耀
做个受欢迎的人(一)(自己的,自夸,自我介绍,名字,夸耀) 1． 让别人记住你是谁 初次见面时的交谈，是非常重要的。在会话上如果一开始就出师不利，要挽回这种劣势，那就必须花费九牛二虎之力，而且还不见得有用。因此，和别人见面时，做为开始的"自我介绍"，绝不可马虎。那么应该如何"自我介绍"呢？ 首先，要面带微笑，笑容会令对方感到温暖。如果没有面带微笑，就无法制造融洽、和谐的气氛。 当你们见面，目光相对，互露微笑之后，接下去就是"我叫×××"的自我介绍，这种介绍的要点就是要讲清楚。如果对方因没有搞清你的名字而叫错时，彼此一定会觉得很尴尬的，很容易造成不愉快的场面。因此，自我介绍时，除了要讲清楚外，最好能附带一句比如说"王，就是国王的王。"这样不但不会使对方发生误解，还可以加深印象。 另外有一点非常重要，自我介绍当然是使对方记住自己的名字，但同时你自己也必须记牢对方的名字。如果你没记清楚的话，不但会让对方感到失望，而且也是一件很不礼貌的事。 有没有什么有效的办法能使自己记住对方的名字？最好的办法就是找机会说出对方的名字，这样能帮助记忆。 再者，如果在讲话中时常提到对方的名字的话，对方一定会觉得你很重视他，而感到愉快，因此可以促进感情的交流，这是在英国及美国社交中常用的方法，值得借鉴。
2．明夸对方暗抬自己 推销自己的最好办法是让别人轻松愉快不知不觉中接受：明夸对方暗抬自己。 说到推销自己，若是太露骨，就不被人喜欢；再说，要讲自夸话，也是非常的费劲啊！就好象听到别人的艳遇一样，不会有多少的欣喜。可是，只要是人，仍不免有炫耀的毛病。在谈到自己切身的东西，还是会想谈自夸的话，所以，有必要知道自夸话的说法。 那么，要如何说才好呢？有两个最好的办法。一个是，不要一直夸耀自己的事，而要边拍对方的马屁边饶舌，例如，想要夸耀自己的毛皮大衣时： "这是狐皮大衣，很温暖的喔！你看好吗？可是，你身上的鹿皮似的织料大家也不错啊！尤其是那深绿色，绿得漂亮极了！不管何时，你的穿着我都很欣赏。"这样说就可以了。 另一个方法，也许要让某人脸上增光吧！毕竟有的事并不是独力可完成的，而必须依赖他人的力量才能成事。例如，自己有舞蹈教师的资格，要想稍微自夸时，就不要忘记再添上这么一句： "因为妈妈也是教师，所以自幼就被迫学习，……说来也是妈妈造成的！ 实际想一想，单凭自己的力量，并不见得能做多少事。而且个人才能有限，总有力所未及之处，不是吗？所以，如果想要对别人说自夸的话时，就要好好地想个透彻，一定要自己有夸耀的实事。这样一样，就不会令人讨厌自己自夸的话了。 猜你更喜欢:地狱之相(地狱,无间,长矛,痛苦,后生)
⑦后生
地狱之相(地狱,无间,长矛,痛苦,后生)
⑦后生的一大事⑤地狱之相
难以言谕的世界
??的同行，正是求解决后生一大事，往生极乐之道。如果，未解决而迎接临终的话，会袭来何等的苦恼呢？
三百枝的扎长矛
地狱有多苦呢？
释尊说「以任何比喻，亦不能说地狱之苦」可是对勉强要求开示的佛弟子，才准许「用譬喻来说」而在『?遇?』教示如下「早上、中午、晚间各被一百枝长矛刺。那种苦，觉得如何？」的问道，弟子说「只用一枝长矛刺，就已经够苦了，一旦被三百枝长矛刺，其苦简直不敢想，也用言语不能形容的。」
那时，释尊拿着一颗有如豆粒大的石子，问道「这颗石子与对面的雪山比，有何不同呢？」弟子们回答说「那是非常不同啊！」释尊才向弟子们说「每天被三百枝长矛刺的苦，如这石子，地狱之苦有如对面的雪山。」
必堕无间的事实
这是，不管承不承认，死后的地狱，都会惹起的全人类其共同的一大事。释尊在经典里述「一切?生，必???」而道破，一切人类死后必定堕入无间地狱不可。
亲鸾圣人就说「一定?住地狱」，莲如上人在『御文章』教诫说
「所?後生，乃?久?入地?之事，於是??如何?即刻?心後生一大事，?命?陀之本?才能?得他力之信心?定」
地狱即是古印度梵语叫那落迦（奈落），依自己所造恶业堕入的苦界。尤其是无间地狱极其痛苦，而没有休息的空间，所以叫无间。
而且，其大苦恼是延续八万劫。一劫是四亿三千二百万年，所以是它的八万倍，想到这么长时间，真要昏倒了。
在此世怎么挣扎，怎么苦，顶多才一百年。但把它当作一滴水，那么地狱的痛苦就像大海的水那么多。
又教示，说无间地狱的痛苦的激烈，有如把此世的溶矿炉的火拿到地狱，简直是像霜和雪一般。
释尊的方便
如让鱼知道烟火那么困难
释尊如此的说明苦恼，认为比让鱼知悉烟火更困难，也比向猫狗说明电视或原子炸弹更困难。
可是对开示也听不懂的人们，不说也就一直无法引导，所以释尊终于以方便方式，在人间的见闻或体验作为比喻来开示。
恰似想让猫咪知道无上的快乐，「就得将猫要去的净土，说成其宫殿楼阁都放满鲣鱼，这时猫一定会楞住而念佛呢！」如此说较恰当吧！
因为无知，而把在地狱穿虎皮裤的鬼或油锅当做事实，并把佛教当作听故事的人，他们的听闻方法是幼稚的听法。
在圣教所说地狱之相有名的有『正法念?』或『?佛三昧?』『智度?』『瑜珈?』『俱舍?』等，在『大?量??』也有说「??後世，尤深尤?。入其幽冥，?生受身。譬如王法，痛苦?刑」表示地狱苦之激烈。
释尊又说「如果有人说尽无间地狱之痛苦，也有听尽这痛苦的人，可能双方都会吐血而死吧！」
对太过分的恐怖体验，往往会失去言语或记忆的情形，但有如在此世无法说其痛苦一般，后生之苦远超过我们想像的次元。
释尊八十年的生涯，说七千?卷的一切经，不外乎有如此一大事之故。???人不惜身命的布教，完全是因为后生一大事之存在以及说明其解决之道。