我们都笑姥姥，告诉她应该先吃最好的。姥姥却说：“我是想把最好的留在最后吃。烂了一块的苹果如果不赶紧吃掉，就全烂了，糟蹋了。”我们反驳说：“您这样吃法，好苹果也放烂了，损失更大。”姥姥说：“我就是想把最好的留到最后嘛！”我们无言以对。
我的妈妈好像完全继承了姥姥的衣钵，也习惯“把最好的留到最后”。那年，我花了一千多块钱给她买了一件羊绒大衣。这是我妈所有的衣服中最贵的，她也最喜欢。这件羊绒大衣不论颜色和款式，都特别适合她。妈妈平时舍不得穿，只有在最隆重的场合才穿一次。几年的时间，妈妈只穿过三次，一次是妹妹结婚时，一次是出席表弟的婚礼，还有一次是我们去看望天津的亲戚时。每当她穿上这件羊绒大衣，都会赢得别人的赞美。越是这样，妈妈就越珍惜这件衣服，越是珍惜，就越舍不得穿。
几年过去了，如今羊绒大衣已经过时，没几个人穿了。而且妈妈那件羊绒大衣的颜色和样式也不合潮流了，如果穿出去，别人一定以为是古董呢。妈妈却一直把自己最心爱的衣服收藏得好好的，偶尔拿出来，无比惋惜地说：“一千多块钱的衣服，才穿了三次。”我说：“谁让你总是把好东西留着呢，留到最后没价值了吧？”母亲叹口气。
其实，姥姥和妈妈没能明白一个道理，有些东西，会随着时光的流逝而贬值，如果不充分利用，就是一种浪费。
哲思启示：别把最好的留到最后，吃的、穿的、钱等，都会在时光的逝去中慢慢丧失原来的价值。除了这些，还有很多会在时光中贬值的事物，比如青春。
文/马亚伟
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人生的得失心态(得失,而不,人生,卧龙,不应) 近读一则故事，说的是风浪中，船沉了，惟一一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上，每天，这位幸存者都翘首以待，希望有船来将他救出。然而，他盼到“花儿都谢了”，还是没有船来。为了活下去，他就辛辛苦苦地弄来了一些树木枝叶给自己搭建了一个“家”，每天，他默默地向上帝祈祷着。然而，不幸的事发生了。一天当他外出寻找食物时，一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬，他眼睁睁的看着滚滚浓烟消散在空中，悲痛交加，眼中充满了绝望。
第二天一大早，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来。他得救了。“你们是怎么知道我在这里的？”他问。“我们看见了你燃放的烟火信号。”
从这个故事中我们可以得到这样的感悟：人的一生，总在得失之间，在失去的同时，也往往会另有所得，只有认清了这一点，就不至于因为失去而后悔，就能生活得更快乐。
生活中，人都是欢喜得，不欢喜失，但是“塞翁失马，焉知非福。”有句话说：失之桑榆，收之东隅。所以《佛光菜根谭》说：有得有失的人生是非常自然的。有时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友；如此得失，也甚感不值。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。唐三藏玄奘大师得到窥基，而能将唯识宗大为发扬；惠能大师得到神会，而使南宗的大法弘传全国。
可见，只要正视人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。那么，如何正视人生的得失呢？
首先，对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜，失不忧的淡然态度要积极，要有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。
其次，对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。
再次，对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。尤其，得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。得失之间，富含人生哲理也。 猜你更喜欢:做自己喜欢的事,爱自己喜欢的人(自己喜欢,的人
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总是在心里告诉自己，喜欢就去追啊，不喜欢就别强求啊，人生短短数十载，只够用来爱自己喜欢的人，做自己喜欢的事。可是，我却无法前进，我败给了你的一句我们不可能。