清明節的由來與掃墓
我國的清明節有極其悠久的傳統，究竟起源于何時難以確考。中國漢族傳統的清明節大約始于春秋時期，距今已有兩千五百多年歷史。受漢族文化影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家等20多個少數民族，也都有過清明節的習俗。盡管各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是最基本的內容和主題。
在古代傳說中，一般都認為是晉文公為紀念介之推禁止燒火而確立寒食節，次日便為清明節。所以談清明節一定要和寒食節一起談，才可以說明白。
寒食節的習俗現在已經沒有了。古人所過的寒食節，是指從冬至后起，過一百零五天，亦即清明前兩天（或前一天）。寒食節的來歷有兩種說法：一是說晉文公重耳流-亡之時，介之推曾隨之奔波，并背過晉文公，今山西介休縣即是背文公休息之處，又曾割股肉給文公吃。晉文公復國后，大封功臣卻把有功的介之推遺漏了。有人提到這件事，晉文公便找他，要封他官，他聽說后便背著老母親逃到深山中。文公找不到便放火燒山，認為他一定能出來，結果他抱樹而死，文公悔而哀之，便命令人民在這一天不能用火。
但《左傳》和《史紀》中都沒記介之推被焚之事，《左傳》只記：“介之推不言祿，祿亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：以志吾過，且旌善人。”晉文公為紀念介之推，便下令晉國全國在這一天禁止生火做飯，都不準吃熱的食物，故叫“寒食節”。第二年規定寒食節的第二天為清明。
值得注意的是，《左傳》中相關的這段文字我仔細閱讀幾遍和反復琢磨過，根本沒有燒山而介之推母-子被燒死的記載，更沒有關于寒食節和清明節的只鱗片爪，時間上也不吻合。晉文公封賞功臣時可能已過了清明。而介之推躲進綿山，應該有一段時間才會發生晉文公搜山之事，過清明肯定有相當一段時間了。故這種說法很不可靠，甚至可以說不可信。 另一種說法是周朝時，仲春之月在國都中敲木鐸，循查焚火，可能是為了防火的需要吧。時至今日，仲春時節也是防火的重點時段，到季春之月就不焚火了。而寒食的節氣亦正值仲春之末。在周代已有這種風俗。而清明節的名稱與這一季節天氣物候的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說:“春分則雷行，音比蕤賓。加十五日，指乙，則清明風至，音比仲呂。”“清明風”即清爽明凈之風。這大概是清明這一節氣命名的源頭，也是清明節名稱的來歷。
應該指出，寒食和清明節日期的確定有兩種說法，實際是一樣的，即“冬至”后的一百零五天是寒食，“春分”后的十五天是清明。無獨有偶，這兩個說法便很有意思，不提陰歷的月日，卻用二十四節氣的兩個節氣來標明其出現的日期。“冬至”和“春分”在二十四節氣是非常重要的。二十四節氣最先形成的便是二至二分，即冬至、夏至、春分和秋分。“清明”本身也是二十四節氣之一，故用物候來命名的可能性就最大，故我倒傾向于《淮南子·天文訓》的說法。
二十四節氣和農歷的相互配合構成中國古代歷法的特點。二十四節氣屬于太陽歷系統，而農歷屬于陰歷系統，實際便是陰陽合歷。這體現了中國先民的`高度智慧，我們的天文學實在太發達了。陰歷調節生活，絕大部分節假日是陰歷的，如元宵節、端午節、中秋節、重陽節、春節等。而二十四節氣是指導生產的。清明是二十節氣之一，故屬于陽歷系統。它固定在陽歷四月的4、5、6三天。今年的清明節便是4月4日。因此，我認為，清明是根據氣候和物候來命名的二十四節氣之一，是天氣清爽晴明的意思。而在這個季節，人們也心情清爽而
喜歡郊游踏青，隨之而來是掃墓祭祀先人。而祖宗崇拜則是中國人最原始的一種信仰和感情，故掃墓和祭奠先人便逐漸成為清明節的主要活動。
寒食和清明成為固定的節日被人們廣泛重視則是在隋唐時期。到唐朝時，寒食節依然為人所重，韓翃《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”就是借寒食節來諷刺那些權貴的。
寒食節一到，三日內不準生火做飯，都要吃事先做好的冷餐。唐前，人們煮粳米粥或搗杏仁煮作粥。唐朝時改作煮大麥粥，研碎杏仁放里邊，再用餳沃之。而且還有斗雞、斗雞蛋的風俗。所謂斗雞蛋，就是富豪之家吃的雞蛋都要畫上畫，先染上藍或雜色，然后再在上邊繪畫，互相贈送，來比誰的精工。魏晉時，富豪比賽奢侈畫蛋之風亦大盛。由于寒食節與清明同時，所以，古人常常把清明和寒食節聯系起來。故沈佺期在《嶺表逢寒食》詩中說：“嶺外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明”。寒食清明并提。《中文大辭典》所引《燕京歲時記·清明》條說：“清明即寒食，又曰禁煙節，古人最重之，今人不為節，但兒童戴柳祭掃塋而已。”而只要提到清明，人們一定會想到杜牧的《清明》詩，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”至于杜牧是不是去掃墓則無法知道，但詩寫的聲情并茂，意境鮮明生動而膾炙人口是無疑的。所以沒有人去考證而且也不好考證是否去掃墓。
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清明現在依然很受重視。每到清明，各地人民、尤其是青少年還要去祭掃烈士墓，民間也在這一天去祭掃祖墳。慎終追遠是中華民族傳統美德之一，因此，這一習俗有道德教育的價值。但清明節其它的習俗大部分都消失了。在清明時掃墓，把墳墓整理清掃一下，也可以填填新土，放置一些鮮花，表達對于先人的懷念之情，是很必要的。燒紙則大可不必，既不文明，也有放火燒山的危險，紙灰到處飛揚也會造成環境污染。而對于先人最好的祭奠則是做好自己，盡最大的努力負起現實的責任來，以光明美好的道德和勤懇努力的工作擔負起家庭以及家族的責任來，這才是先人最愿意看到的。
清明節的由來與掃墓 [篇2]
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被-逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流-亡出走。在流-亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿 1
山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母-子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
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此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節由來
清明節是中國民間重要傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日，但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內均屬清明節。
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清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 3
《漢書。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。
由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。二十四節氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。
由于中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動在節前后可延續十天左右。
清明節氣候
清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”時至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低于12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。“清明時節雨紛紛”，是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。
但是就一些地區而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半；華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農業生產之需還須靠年前蓄水補充。此外，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防御。
清明時節，除東北與西北地區外，中國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城內外，到處是一片繁忙的春耕景象。”清明時節，麥長三節”，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經盛花，東北和西北地區小麥也進入拔節期，應抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的適宜季節，要抓緊時機搶晴早播。“梨花風起正清明”，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時進行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種。“明前茶，兩片芽”，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲；名茶產區已陸續開采，應嚴格科學采制，確保產量和品質。
清明節傳說
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中國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”之說。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
（圖）放風箏
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被-逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流-亡出走。在流-亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母-子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
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