艾青詩歌的真善美
艾青詩歌的真善美【1】
摘 要：本文通過對艾青三首詩的解讀初步探討了艾青的詩學理論中關于真善美的觀點。
真實是藝術的生命，真善美是一個有機融合的整體。
關鍵詞：艾青 真實 善和美
詩人艾青在寒冷的東北森林和干旱的新疆沙漠中咀嚼了20多年命運所給予的冤屈，但是詩人的意志是剛強的，激情仍然如火，喉嚨依舊歌唱。
艾青的名字早已超越國界，因為他的詩歌已被翻譯成多種語言，流向世界各方，但是艾青留給我們的不僅僅是他的詩作，還有他建立在創作實踐基礎上的詩學理論。
一、詩之真
真實是藝術的生命。
艾青在復出后也提出了“詩人必須說真話”的問題。
亞里士多德在詩學中指出詩人和藝術家要反應生活的本質和規律。
艾青認為無論在什么樣的情況下詩人都要說真話。
艾青詩歌的真實首先反映在對生活和社會的準確認識。
30年代前期，東北華北基本不復存在，這個時期的祖國充滿著苦難，在貧弱的局面上作著苦苦的掙扎，這個時期的詩人也幾經輾轉，但他敏感地感受到了祖國受到的欺辱和必須要做的抗爭，也如實寫下了心中升騰的憤怒。
38年出版了詩集《我愛這土地》。
假如我是一只鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風雨所打擊著的土地，
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
――然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水?
因為我對這土地愛得深沉……
艾青是土地的歌者，“土地”是他詩中出現最多的兩個意象之一。
“土地”象征著生他養他而又多災多難的祖國。
對“土地”的熱愛，是艾青作品詠唱不盡的旋律。
在詩里，詩人所描述的環境是真實的，是緊扣著時代背景的，被“暴風雨所打擊著的土地” 也是被各種欺壓所凌虐著的祖國，是九一八事變滿洲國成立，東北地區幾近淪喪，七七事變，日本全面侵華等各種磨難打擊之下的歷史悠久的文明國土。
詩人心系國家命運，關乎民族前途，用歌聲訴說了當時的黑暗環境，是對社會現實的真切認識。
是詩的內容的真實。
亞里士多德指出，詩比歷史更加真實，歷史所述為具體事件，而詩所講的是符合本質規律的必然事件。
在炮火連天的不安環境中，詩人應當寫的不是歌舞升平也不是某一具體事件而是抽象出來的真實的當時環境。
“假如我是一只鳥”，全詩以這樣一個出人意料的假設開頭，在此有人或許會問為什么描寫土地時會寫到小鳥?“我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱”。
在祖國的生死關頭國家民族機器為難的時刻，哪怕是祖國大地上的一只小鳥都不會屈服于敵人的腳下，用自己的歌喉發出不屈的聲音。
這使人聯想到“國家興亡，匹夫有責”。
“永遠洶涌著我們的悲憤的河流”，土地上的河流，象征著長期郁結在人民心中的悲憤一般洶涌奔流。
“無止息地吹刮著的激怒的風”，土地上空吹刮著的風，象征人民心中對侵略者暴行的憤怒。
“來自林間的無比溫柔的黎明”，預示著人民為之奮斗獻身的獨立自由的曙光，必將降臨于這片土地。
“然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面”，小鳥活著時，傾盡全力為土地而歌唱，死后，又將自己的全身投入土地的懷抱，連羽毛都與土地融為一體。
“為什么我的眼里常含淚水”，“眼里常含淚水”這樣一個靜態的特寫，表現了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。
“因為我對這土地愛得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的現實，對祖國愛得愈深，心中的痛苦也愈強烈。
最后兩句凝練了全詩，提點了全詩，也是全詩的精華，在那個艱難困苦的的歲月里，一切愛國知識分子除此之外無法對祖國訴說的最真摯的愛。
這種愛刻骨銘心，至死不渝，不僅來自詩人內心深處，更是全民族普遍的愛國情緒的濃縮。
艾青以這兩句詩，抒發了那個時代華夏兒女共同的心聲。
詩人寫出了在當時環境中靈魂中迸發出來的悲歌，是“真實情感的自然流露”。
艾青的筆寫下的是對祖國濃郁的深情，真實深沉，有著極強的內心體驗。
這是詩的情感的真實。
艾青有言，詩是生活的結晶，它比生活更真實純粹。
他也一直秉持著這樣的美學觀念。
這是藝術的真實。
艾青之詩準確反映了他的詩學理論，詩要真實。
二、詩之善
艾青在《詩論》中明確宣言：“永遠和人民群眾在一起，了解他們靈魂的美，只有他們才能把世界從罪惡中拯救出來”。
艾青是喝農民保姆大堰河的乳汁長大的，他的氣質他的個性他的生命他的靈魂都表明他是真正的“人民的兒子”。
他要為人民歌唱，為人民吶喊。
詩人是善的，用一顆良善的心寫出了對保姆的感情，對勞動人民的感情。
詩中寫道“大堰河是我的保姆，我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長大了的，大堰河的兒子”。
“她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳……”然而，這周是卻不是為她一人而作，確切的說，不是單單寫她一人，她是一個象征，象征了在祖國大地上所有辛勤勞動的人民。
象征了所有為養育兒子而披荊斬棘的母親。
大堰河并沒有名字，大堰河只是一個地名，是生她的地方。
大堰河是普通的。
她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦難生活的剪影。
她的生活空間是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的園地”，死后也只是“草蓋的墳墓”。
她的生活是“烏黑的醬碗”，是“為兒子縫補被荊棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。
她的兒子、丈夫都在她的照料下過著相對安穩的生活。
在她死后，他們就再也無法享受到這種關愛，失去一切，屈辱的活著。
她的形象，同時也是那些和土地連在一起的勞動人民的形象。
他們守護著大地，生在大地上，根植于大地，他是一切勞動者的偉大代表。
詩也是善的，艾青《詩論》中說，一，詩應以提高人類崇高的情操為標準。
二，詩既人格，必須崇高與完整。
藝術的宣傳深刻自然難以消滅，作為藝術之冠的詩，自然承擔了揭示真理的使命。
詩人在《大堰河――我的保姆》中對勞動人民的歌頌，也是在戰爭年代中對“天良未泯而覺醒于正義的人”的贊美。
三、詩之美
真善美是一個有機統一體，水乳相溶，密不可分。
長久以來，中國詩都強調“勸美懲惡，王化本焉”但是本身的美卻不常讓人發現。
動作多么活潑，精力多么旺盛，
在浪花里跳躍，在大海里浮沉;
不幸遇到火山爆發，也可能是地震，
你失去了自由，被埋進了灰塵;
過了多少億年，地質勘察隊員在
巖層里發現你，依然栩栩如生。
但你是沉默的，連嘆息也沒有，
鱗和鰭都完整，卻不能動彈;
你絕對的靜止，對外界毫無反應，
看不見天和水，聽不見浪花的聲音。
凝視著一片化石，傻瓜也得到教訓：
離開了運動，就沒有生命。
活著就要斗爭，在斗爭中前進，
當死亡沒有來臨，把能量發揮干凈
在《魚化石》中，詩人是在寫魚，也是在寫人。
“火山”“地震”爆發后，一條跳躍浮沉的魚被埋進灰塵，失去生命。
這種鰭鱗完整而不能動，失去自由的痛苦是多么深切。
詩人說“這些年變成化石的人太多了。”詩人不是只想著個人的哀怨和命運，而是想著許許多多人的。
引起了許多人的共鳴。
詩人直率的提醒人們接受教訓。
艾青的詩一切從時代生活人民的需要出發，詩人在變動中說出了時代的想法，這是詩歌的美，是詩歌的內容美。
這首《魚化石》以化石為意象，不僅在內容上是對化石的描寫，在詩的形式上，也極似一塊魚化石，全詩共分為七小節，每小節字數相似，十分規整就像詩中描述的化石一般帶著些許僵硬，整首詩架構極似一塊完整的魚化石。
艾青感于人們往往注重詩的內容美而忽略詩的形式美。
他說：“一首詩必須把真善美如此和洽的融合在一起，如此自然的協調在一起，它們三者不相抵觸而又互相因使自己提高而提高了另外的兩種――以至于完全。”
一首真正美的詩，真正成功的詩必是形式與內容的統一，是真善美的結合。
參考文獻：
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品讀艾青詩歌的美【2】
摘要：現代著名詩人艾青，以高度的藝術敏感和最誠摯的激情和樸素自然的風格，創作了輝煌的經典詩篇。
艾青的詩總是美的，他詩歌的美主要表現在：真誠美;繪畫美;語言樸素自然美;取材單純明凈美;寬闊情懷的象征美。
關鍵詞：艾青詩歌;真誠美;繪畫美;樸素自然美;取材單純美;象征美
現代著名詩人艾青，中國詩壇的“泰斗”。
他以高度的藝術敏感、最誠摯的激情和樸素自然的風格，創作了輝煌的經典詩篇。
對中國詩歌的發展，起了很大的推動作用，并推向了新的高度。
使中國的詩歌，真正成為了時代的強音。
讀艾青的詩歌，百讀不厭。
誦讀他的詩篇，一種真誠、一種激情、一種責任、一種美油然而生。
且詩人激越的愛國之情激蕩人心，常常催人淚下。
因此，我說，艾青的詩總是美的，不管何題何材，何情何景。
結合其作品來品，本人認為他詩歌的美主要表現在如下幾方面：
一、真誠美
艾青在《詩與時代》中曾說“以自己誠摯的心沉浸在萬人的悲歡、憎愛與愿望當中。”
詩人就是這樣做的。
他將自己充沛著誠摯的激情，獻身民族解放斗爭的愛國情感融入了自己的作品。
他的每首詩歌都有著真情實感，感情是那樣至真至純。
例如：《大堰河――我的保姆》詩人把自己最真實的感情宣泄出來，抒寫了自己大堰河的感情，醇厚而濃烈，催人淚下。
你看這些樸實深情的句子：“你用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我/在你打好了灶火之后/在拍去了圍裙上的炭灰之后，/你用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。
//大堰河，/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子/我敬你/愛你!”對保姆多么鮮明的感激與愛呈現在眼前，是如此自然、真誠。
又如《我愛這土地》，你看：“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛的深沉……”這詩句是如此平易，但有著驚天動地的憾人力量，這淚水里，含著多么豐富的情感啊。
詩人真誠的深厚的感情是如此美麗!詩人更像那只癡情的鳥兒，聲嘶力竭之后，連羽毛也腐爛在土地里。
鳥兒對土地的癡情就是詩人愿為祖國母親奉獻一切的赤子之情。
再如《復活的土地》，詩人最真誠堅決的心，伴隨激蕩的情感傾瀉于詩行之間，我們強烈的感受到他那震撼心魄的赤子之情。