一年后,他和她结婚了。
她把家打理得井井有条。她做的饭很好吃。朋友到他家做客,看着她温柔体贴的样子,都羡慕他找了一个好老婆。
他把精力放在工作上,30岁时,被提拔为公司副总。他开始放纵自己,酗酒、抽烟,认识了一个叫娟的女孩。娟很漂亮,高挑的身材,大大的眼睛,唇红齿白。很快,他们打得火热,经常出双入对。
每天晚上,她熬好粥,等他回来,她说:“你总喝酒,一定要多喝点粥,可以解酒养胃。”
她要出差,一周才能回来。结婚三年,这是她第一次出差。
晚上,他和娟一起吃饭,唱歌、跳舞,回到家时,已是半夜。推开门,房里一片漆黑。以前,她总是开着客厅的壁灯,浅黄色的灯光,让人感觉暖暖的。
他走进厨房,揭开锅盖,什么都没有。她出差了,怎么会有粥呢?他拍拍脑袋,苦笑一声。
整个晚上,他都感觉空落落的。酒喝多了,胃像着了火一般难受。
第二天,他一觉醒来,已是上午9时多。他坐起来,大喊:“我的衣服呢?”半天没有回音,他才想起来,她不在。
打开衣橱,第一格,他所有的衣服都在那里。西装挂在衣架上,衬衫没有半点褶皱,就连内裤和袜子都摆放得整整齐齐。第二格是她的衣服,与第一格的满满当当不同,里面很空,衣服寥寥无几。
结婚三年,他好像从来没给她买过衣服。他顿时有了一种羞愧的感觉。
中午,她打来电话,说:“忘记告诉你,你的衣服都在衣橱的第一格,还有,家里没有粥,你少喝点酒,别把胃喝坏了。”
他握着电话,愣了很久。
晚上,他和娟来到市中心最豪华的西餐厅。娟打扮得花枝招展,穿着他送的名牌时装。他想起她的空荡荡的衣橱,不觉心酸。
回到家里,胃又开始难受,看着空荡荡的房间,他竟然有一点想她。他拨通她的电话,问她什么时候回来。她说,还要几天。
过了几天,他去火车站接她。看着她从车上跳下来,他心里一热,快步走上去,把她揽在怀里。
回到家里,她发现衣橱的第二格多了一些漂亮的衣服。
“先结婚,后恋爱。”这句话往往被很多年轻人当成笑谈。其实,很多人都是在婚姻中,真正懂得了爱情。
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企业管理的“三七”开浅议(企业,层次,企业发展,阶段,笔者) 技术在于不断地创新,而管理在于维护一种秩序。和朋友甘兄谈起企业管理,我引用了邓小平同志的话,而朋友却用了25%和75%做比喻,各有不同。我把他的25%和75%简称“三七开”。
“三七”开理论的大意说:管理企业好比小朋友学习考试,其中的75分,只要好好看书,这75分都能得到;至于另外的25分,则需要其他的功夫了。
而往往是,企业的问题基本出在这该得的75分上,往往犯错误的事情,都是会干的事情,或不仔细,或麻痹大意,等。
举例说明。比如说物流人员发货,错发、漏发、附带的文件材料错放、漏放,等等,是不是物流发货人员会干的事?而这样长期积累,如果企业本身没有纠正机制、分析机制和预防机制,则会带给企业巨大的损失。
如果一般企业能把自己可以做到的75分得到了,那么这个企业就能很正常地运转。另外25分,则是人员素质、企业文化等深层次的问题了,如果还能做好,那是再好不过的事情了。
对“三七”开理论,笔者基本认同。但笔者的观点也有不同的地方,现分析如下。
笔者将企业管理分成五个层次。第一层次是人财物产供销存七个方面都要抓好,为起步阶段;第二层次是资本、市场、技术、管理四个方面,为企业的初次积累阶段;第三阶段是企业销售过亿之后,需要关注的仅仅是技术和管理;第四阶段是彻底以企业文化统治的制度化阶段,只要维持和合理发展即可。
因此,笔者认为,在企业发展的第一层次和第二层次,“三七”开是正确的;在企业发展的第三层次,“三七”开则有其局限性;在第四阶段,则不存在“三七”问题。
当企业发展进入第三层次之后,另外的25%已经完全被企业的基础建设所消化,百分之百地集中在75%上。因为在企业发展的第三阶段,技术、管理、财务、销售、生产、安全、企业文化、执行力等方面都达到了一个新的高度,人员素质也随之提高,七要素也渐渐变成四要素,所面临的问题将越来越集中,这么就渐渐地消灭掉了“该做好”和“不该做好”的界限,因为到了第三阶段,剩下的事情都应当做好,考卷必须是百分才及格。 猜你更喜欢:南传法句经故事集(1)(佛陀,尊者,造作,先导
南传法句经故事集(1)(佛陀,尊者,造作,先导,昆虫)
瞎眼的阿拉汉
何必妄想
报复的苦行者
累劫以来的仇恨
?赏弥诤论不休的比库们
摩诃迦罗比库和小迦罗比库的命运
谁有得到黄色布料供养的资格
了解正法甚难
难陀为了女人修行
世世幸福年
轻女孩的成就知
识不等于证悟
心是所有法(注)的先导,
心是所有造作的主导,
若人造作身口意恶业,必定受苦报,
一如牛车紧随牛的足迹。
有一天,盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。当天晚上经行时,他意外踩死一些昆虫。第二天早上,精舍的其他比库前去找他时,发现这些昆虫的尸体,他们认为尊者犯了戒,就向佛陀报告这件事。
佛陀首先问他们是否亲眼看见尊者踩死这些昆虫,他们回答说没有。
佛陀就劝告他们:「正如你们没有亲眼看见他杀生,他也看不见这些昆虫;再说,身为阿拉汉,他没有杀生的念头,所以并没有犯戒。」
他们接着问佛陀,尊者的眼睛为什么会瞎掉?佛陀就以下面的故事来说明业力的影响:
迦丘帕喇的某一前世是医生,却故意使某个女人的眼睛瞎掉。事情的经过是这样的:
该女人答应迦丘帕喇,如果能够彻底治好她的眼病,她和儿子愿意做他的仆人。但后来她却害怕真的变为仆人,就向医生撒谎,说她的眼睛愈来愈坏,而事实上,却已经完全痊愈了。医生很清楚她在骗他,所以为了报复,就给她另一付药方,终于使她的眼睛完全瞎掉。
由于这罪行,这医生在往后很多世都是瞎子。
佛陀接着说,恶业会跟随造业的人,就像车轮尾随牛的足迹一样。
备注:
1、「法」(dhamma)有多重意义,此处指的是业(kamma)或代表行(cetana)的业,或任何伴随道德或不道德的意识而来的心理状态。本品的法指的是不善法(邪恶的心理状态),若没有心的作用,不会生起任何心理状态,所以说心是所有善恶心理状态的先导。
2、行:最重要的心理状态。佛:「行即是业。」
3、心是所有作为的先导,是实行和衡量所有行为的主要因素。
何必妄想
心是所有法(注)的先导,心是所有造作的主脑,
一切都是心所造作的,
人若造作身、口、意善业,
一定有乐,如影不离形。