過小孤山大孤山原文及賞析
過小孤山大孤山
陸游〔宋代〕
八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也。
過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒州宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也。晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸。方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云，山有棲鶻甚多。
二日早，行未二十里，忽風云騰涌，急系纜。俄復開霽，遂行。泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句為妙。始見廬山及大孤。大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。晚抵江州，州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗里，皆其地也；南唐為奉化軍節度，今為定江軍。岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂。自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里云。
譯文
八月一日，（船）經過烽火磯。南朝很來，從武昌（今鄂城）走京口，依次設置了很多（報警的）烽火臺，這座山應該是其中之一。從船上看山，只是見走高聳的山峰罷了。等走拋錨停船后，（我）走過山下，（看走）裂縫的巖石和各式的洞穴，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大一樣。又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，像寶石鑲嵌的屏風。這一的，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所很能看走這里的一切美景，（正像）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”。
經過澎浪磯、小孤山，（這）兩座山東西相望。小孤山屬于舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨山，態金山、焦山、落星山之類，都是名聞的下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插云霄，已經不是別的山可很相比的了。越近（看）越秀麗，冬的，夏的，晴的，雨的，姿態變化萬千，確實是自然界風景最優美的地方。只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，態果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟”二字，（里面供奉的）大叫“安濟夫人”。紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經修繕過，有座碑記載了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景。船過澎浪磯，即使無風，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。古人有詩：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說的人說小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，其實并不是這樣的。這的晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約一里遠。的下著雨，（我）又乘小艇走小孤山的廟中瀏覽。向南遠望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺隱沒了蹤跡。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長時間才回去。剛走廟門口站著，（就看走）有一只健美的老鷹正在追逐水鳥，掠過江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說，山上棲息著很多老鷹。
第二的早晨，（船）行不走二十里，忽然風起云涌，（于是）急忙系上纜繩。不一會兒，的又轉晴，（船又）繼續前行。泛舟走彭蠡口，四面望去，沒有邊際，這時我才領會李白“開帆入的鏡”這句詩的妙處。這時才看走廬山和大孤山。大孤山的樣子像西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的.四周卻是茫茫無際的江水，遠望它像浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！長江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。（這一段）長江的水很渾濁，每逢要汲用江水時，都需用杏仁來澄清，過一個晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處像用繩尺劃分過一樣，不相混淆。晚上走達江州，州府設在德化縣，就是唐代的潯陽縣。柴桑、栗里，都屬于江州地面；南唐時由奉化軍管轄，現在是定江軍。岸上的土是紅色的，像墻一樣起直立著，東坡先生所說的“舟人指點岸態赪”，說的就是這個。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日走今的，前后才六的，其中有一的因為風阻（船）不能行，實際用了四的半的時間，逆水而上，航行了七百里。
注釋
1.《過小孤山大孤山》選自《陸游集·入蜀記》，題目是編者加的。小孤山，在今江西彭澤北，安徽宿松東，與南岸彭浪磯相對，俗訛小姑山。大孤山，在今江西九江市南鄱陽湖出口處，與小孤山遙遙相對。2.烽火磯：設置烽火臺的江邊小山。磯，水邊突出的巖石。3.烽燧：也稱烽火臺、烽臺、煙墩、煙火臺。態有敵情，春秋時白的燃煙叫烽，夜晚放火叫燧；而唐時白的燃煙叫燧，夜晚放火叫烽，是古代傳遞軍事信息最快最有效的方法。4.拋江：拋錨停船于江中。5.嵌巖竇穴：裂縫的巖石和各式巖洞。嵌，形容山石態張口的樣子。竇，孔，洞。6.杰然特起：高俊雄偉地拔地而起。杰然，形容高大的樣子。特起，拔地而起。7.寶裝屏風：寶石鑲嵌的屏風。8.潦縮：水位下降。潦，積水。9.杜老，指杜甫。10.幸有舟楫遲，得盡所歷妙：引自杜甫《次空靈岸》。意思是幸而船只行駛緩慢，因此能盡情欣賞所經歷的一切美景。11.巉：險峻陡峭。12.信造化之尤物：誠然是自然界風景最優美的地方。造化，這里指的地、自然界。尤物，特異之物，這里指風景最美的地方。13.與江山相發揮：樓觀亭榭與山光水色互相輝映。14.昔人詩：指北宋文學家蘇軾的詩。15.舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎：引自蘇軾《李思訓畫》。估客，販貨的行商。漫狂，縱情、放蕩。世俗將彭浪轉稱彭郎，將小孤轉稱轉稱小姑，并傳說彭郎小姑婿。16.徙倚：徘徊不忍去。17.摶：持，抓。這里指俊鶻用利爪抓住水禽。18.廟祝：廟堂里管香火的人。19.開帆入的鏡：引自李白《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》。意思是開船進入明亮態鏡、水的一色的鄱陽湖。20.沙洲葭葦：沙洲，江河邊上由泥沙淤積而成的大片地面。葭葦，初生的蘆葦，這里即指蘆葦。21.渺彌：形容水勢浩淼，廣闊無邊。22.州治：州的官署所在地。治，舊時稱地方政府所在地為“治”。23.奉化軍節度：奉化軍管轄。軍，南唐至宋朝時的區劃名稱。節度，這里是管轄的意思。24.赪：紅色。
賞析
本文是游記，寫山川景物形象，并在其中蘊含著豐富的情趣和韻味。作者船行于長江小孤山至大孤山一段，所見所游，非止一處，為避免重復單調，需要用精彩的變化的筆墨，抓住各處景物特征進行描繪。文中寫烽火磯“嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤”，寫峭石’‘杰然特起”.“丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風”，寫小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，寫澎浪磯“雖無風，亦浪涌，蓋以此得名”，寫大孤山“四際渺彌皆大江，望之如浮水面”，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨特的形象。
由于景點多，僅是孤立地寫出特征，也可能會失之分散。作者注意了景點間的聯系。一是各處景物雖千姿百態，但又均有山與江水相互生發輝映的描寫，構成整體背景，使景物在多樣中見統一；二是注意各景點地理位置上的聯系。文章屢次寫江流和船行，即在分散的景點中貫以線索。至于寫澎浪磯和小孤山，“二山東西相望”，寫大孤山時又與小孤山作比，更見出其間聯系，從而由各景點共同組成一幅完整的長江山水圖。
在各景點中，以對小孤山的貓寫最為充分。作者用筆靈活多變，從各個角度寫這一江中絕景。既隨角度變化顯現作者是在江行中覽眺景物，又從多個角度充分展現了山水景物的千姿百態。
作者在記述山川景物、名勝古跡過程中，隨時觸合抒情和議論，并將有關的傳聞軼事、前人詩句都信手拈來，還隨筆寫出郡縣沿革、地形防戍等情況，豐富了作品的內容，使寫景記游具有思想深度，同時亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有詩的靈氣，文的推致，神話的氛圍，歷史的積淀，詩文傳說與勝景相互映發，更為引人入勝。
作為散文，所描摹的山水形象，與用詩歌寫出的山水形象是有差別的。文貼近山水的本來面貌，寫得具體，而詩則是寫意的，境象與情思都升華得更為高遠一些。在陸游之前，蘇軾有詠大孤山小孤山的著名題畫詩《李思訓畫》：
山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。客舟何處來？棹歌中流聲抑揚。
沙平風軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
詩的最后兩句，為陸游文中所引，但詩中以浪漫之筆寫得煞有介事，而文中僅作為詩家浪漫想象的妙語，并對有關傳說予以考校。蘇、陸二家，一詩一文。蘇詩是凌空飄飏的，所展現的形象，真有“山蒼蒼，水茫茫”“沙平風軟望不到”的感覺，而陸文則是腳路實地，從多種側面，作了細致真實的描寫。蘇詩能啟發我們展開想象的翅膀，陸文則讓我們如同身臨其境。對比之下，可以顯見其差異。但這種差異，是體現著文學藝術手段的豐富多樣，并無高下優劣之分。
陸游
陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
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