新中國是怎樣建成的演講稿
新中國是怎樣建成的演講稿
上科院辯論社團
引子
不知道大家有沒有讀過人民英雄紀念碑的碑文，如果沒有，這里有一份給大家讀一下：
三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽；
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
大家這里注意看第三行了嗎？這里提的不是解放戰爭和人民革命了，而是歷次斗爭。
我們將革命和斗爭放入百度中進行搜索，不難發現，革命是主動的，有目標的；斗爭是被動的，消極的。這也就說明，在一共領導人看來，1919年之前的中國社會因為找不到目標，處于消極抵抗狀態，而到了五四運動之后，才轉為主動革命，這也是官方說法。
梁啟超曾說過，這24史不是歷史，而是24部家譜。他所表達的意思指的是之前中國所寫的歷史，都是斷代史，即以朝代劃分的歷史。這樣好處盡管有，但是弊端也很明顯。而現在教科書也沿用了這種風格，造成了我們存在一種粗略的印象，以孫中山為代表的一代人通過辛亥革命推翻了大清帝國，以毛主席為代表的一代人推翻了中華民國，建立了中華人民共和國，所以兩個集團的關系并不大。
那么，真的是這樣嗎？
民國紀年終止到了38年，或者說，從辛亥革命到中國解放只有38年的時間，言外之意，1911年活著的人當中到現在還有很多人一直活到了解放后。如果我們再仔細了解一下歷史，從土地革命到三大戰役，再到后面的各項革命政策的實施，不難發現這期間是非常有節奏的。
辛亥革命
首先，辛亥革命不是一場有組織的革命，沒有全國戰略，也沒有統一的指揮機構，就連孫中山也是從報紙上看到武昌起義的。一共領導人把這些歸為歷次斗爭，而非人民革命。如果我們再查看第一代領導人的履歷，會發現，一共領導人當中與參與辛亥革命的領導人中有很大的交集。
譬如毛主席的秘書，李六如，他是武昌起義領導機構文學社的核心人物之一。新中國地質部長李四光，這個可能很多人都聽說過，他在1911年在武漢干過實業部長。1949年的廣西省長，張云逸，在黃花崗起義少數幾個沒有犧牲的。
我們可以完全的說，1949年一共領導人是繼承了1911年辛亥革命的隊伍。
但是前面也說過，辛亥革命不是一場有組織的革命，沒有明確的綱領和目標，有些人覺得只要推翻滿族皇族統治就好，有些人覺得能給我一個體面的工作就好，總之，大家沒有一個共識，反倒干掉皇帝后，參與地方統治的那套班子還是前清的班子。
在1919年之前，中國絕大多數的青年都處于一團散沙的散沙的狀態，連基本的共識都沒有。但是僅僅數十年之后，他們便聯合起來了，有了一個明確的目標，引領著下一代人改變了整個中國。這其中必然有一個明顯的轉折點。
五四運動
這個轉折點，就是五四運動。原因主要是有兩個，一是對傳統道路幻想太多，二是覺得現在清朝皇帝是個滿族，我們換個漢族皇帝就能解決問題。后者在1916年袁世凱尊孔復古，大搞復辟，就把這些夢撕碎了。還有人覺得，依附于帝國主義也不錯，我們現在是第一次世界大戰的戰勝國，難道我們吃不到肉，還喝不到湯嗎？然后巴黎和會外交失敗。學生們再也不肯老老實實讀書了，跑到了幾個老官僚家里面放火，這就是五四運動的第一天。
還有一點他們集體回避暴力革命的選項。從歷史上看，大多數的暴力革命都沒有什么好結果，義和團當時還被人認為是“拳匪”，太平天國運動被認為是“長毛匪”。后來到了1917年，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。讓學生們看到，原來暴力革命不僅不壞，竟然還能掌控起一個擁有近萬公里鐵路的半工業化國家，盡管這些學生在當時并不知道蘇聯還可以打跑了德國人，將人送上宇宙，并且在后來建立了完整的工業化體系，成為世界的一極。
馬克思列寧主義給中國青年帶來了前進的方向，但是還缺乏一個動力。想要了解這些，我們可以看毛主席給這些青年下的一個定義：
知識分子和青年學生并不是一個階級或階層。但是從他們的家庭出身看，從他們的生活條件看，從他們的政治立場看，現代中國知識分子和青年學生的多數是可以歸入小資產階級范疇的。
——《中國革命和中國共產黨》
大家可能會問，這些學生并沒有資本，為什么會被歸為小資產階級。因為他們渴望擁有資本，在社會意識上已經資產階級化了。這并不是貶低他們，因為在農業社會擁有資產階級意識是一件進步的事情，就像共產黨宣言中有寫：
在德國，只要資產階級采取革命的行動，共產黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動性。
——《共產黨宣言》
這里我們來舉個例子，你是一個學生，從中國留洋去了美國英國等工業化國家，畢業之后，你不得不回到中國，這時候你已經適應了生活在一個工業化社會生活，你還回得去一個農業社會嗎？這是肯定不行的。
當時學生還有一點僅存的幻想，中國到現在還保留著一個看起來很獨立的政府，清朝滅亡之后，民國政府沒準能為中國爭取點機會什么的.。可事實很明顯，中國因為被列強把持著海關，國貨競爭不過洋貨，資本沒有辦法完成增殖，進而中國沒有辦法建立起自己的工業，進入不了工業化社會。而如果這些學生想要一個體面工作，那么他就必須依附于工業社會。
當時學生還有一點僅存的幻想，中國到現在還保留著一個看起來很獨立的政府，清朝滅亡之后，民國政府沒準能為中國爭取點機會什么的。可事實很明顯，中國因為被列強把持著海關，國貨競爭不過洋貨，資本沒有辦法完成增殖，進而中國沒有辦法建立起自己的工業，進入不了工業化社會。而如果這些學生想要一個體面工作，那么他就必須依附于工業社會。
前面我們提到了李六如，他拿著政府給的獎金去開工廠，最后經營條件惡劣，斗不過洋貨，只得破產。在五四運動的啟發下，像李六如一樣的資本家認識到，并不是自己運氣不好，而是帝國主義根本不會允許殖民地本土資本發展。這也就是為什么說中國走資本主義這條路走不通。
于是，自1919年開始，共產主義的幽靈就開始徘徊在中國上空了，并且以非常快的速度結成組織。1920年北大成立馬克思學說研究會，同年十月組建北京共產黨，上海共產黨，武漢共產黨等地方共產黨組織，最后到了1921年，組建成了如今的中國共產黨。現在上海這邊還有一大會址，大家感興趣的可以去看一看。
文化變革
我們回頭來看紀念碑，從1840年開始回溯歷史，到1949年，不止有共產黨是基于農村去對抗帝國主義的，那為什么中國共產黨能夠成功，其他力量沒有成功呢？
馬克思主義認為，經濟基礎決定上層建筑，經濟塑造社會文化，但是反過來，文化也能一定量的改變經濟。而五四就恰恰是一場文化變革。譬如白話文打通了口語與書面語，讓接受過掃盲教育的群眾也可以享受精神生活，認識到自己與國家之間的關系，讓群眾參與到政治當中，將接受過教育的青年和工農群眾連接在一起，給革命軍隊帶來前所未有的凝聚力。
古代軍隊打仗，從來都是選擇沒有文化的樸實的農民，在這些將領眼里，這些不過都是工具，而不是戰士，只不過是當兵吃糧，都不是有目的的戰斗。后來高射速的槍支出現了，高密度的射擊迫使士兵拆成只有幾個人的班組，自由作戰，這就需要士兵掌握文化知識，否則就是活靶子。
從北伐軍到工農紅軍，八路軍，解放軍，都在一直傳授新文化，交給士兵科學文化知識。之前儒家士大夫只需要對自己這個知識分子階層負責，而五四運動之后，之前的知識分子找不到出路，這些學生也就只能自發向農民，工人宣傳新文化和新娛樂方式。而學生們在這片空白領域搞文化宣傳，并且還用白話文和簡化字加大力度，那效果自然是杠杠的，譬如你把跨國公司送到了一個沒有競爭對手的市場，形成壟斷地位，一時半會是很難撼動的。
毛主席有三篇著作，一是《愚公移山》二是《紀念白求恩》三是《為人民服務》，我們不妨看一看這三本書。
愚公移山是一個寓言故事，講的是愚公家毅力驚人，最后感動神靈移走了大山，毛主席把他改造成為一個現代故事，講的是先鋒隊要移走壓在中國人民身上的三座大山，但是神靈就不是天上的不知名的東西了，而是幾億中國老百姓。
紀念白求恩一上來就定性，白求恩是外國人，是技術人員，中國自古就是歧視工匠的，現在白求恩這么一個技術人員遠道而來，支援中國革命，成為我們的榜樣，說明我們也可以這樣。
為人民服務說的更直白，張思德是一個普通戰士，在此之前中國只有給貴族立碑著傳的傳統，沒有紀念勞動者和普通士兵的傳統，在今天，這個傳了幾千年的規矩我們改了。不僅革命隊伍中的普通士兵要有立碑著傳，老百姓也要這樣搞。
最后，概括中華人民共和國建立的歷史，可以用一個詞形容，就是必然性。舊中國是一個落后的國家，一個半殖民地國家，一個農業社會，資本主義的路又被列強堵死，知識分子只能用新文化與平民結合，土改破壞既有的農村宗族社會，最后組織革命軍打敗帝國主義代理人，打跑帝國主義。
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