嫉妒，嫉的是贤，妒的是能，这不是一个褒义词，可我却也步入了这个词的陷阱。
前天，我嫉妒别人手里满满的沙，我走到沙地里，也抓起一掌，确实满满的，好开心。可时间在流逝，我发现手里的沙也在慢慢溜走，我急忙握紧五指，可为什么沙流的更快了，而且手好疼。
昨天，我只剩下手心的沙了，我把手掌朝天，捧着这最后的沙，可为什么风也在欺负我，要吹走这最后的东西。现在，只有手心的小石子了，我不想要了，石子握着疼，捧着重。我把手心和地面垂直，让石子离开我的掌，可还是剩下了土灰。
今天，我觉得好尴尬，为什么别人手里还是亮晶晶的沙，我却只有手里的灰，我想要掩饰，我觉得自己现在有两个选择：一是赶紧回家洗手，洗掉这灰，再也不碰沙子。二是再抓起一捧沙，这次可得小心翼翼的，不敢再出任何错了。
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怎样用人脉搞创业本钱(人脉,累积,关系网,资金,需求) 我要怎么样运用我的人脉来募集创业资金？
其实若你现在需要资金时才想到这件事的话，似乎有点“临时抱佛脚”，因为人脉的经营着实是一种长期的投资，而绝非当下可以快速累积的资源。至于运用人脉的方法方面>，以下的四点谨提供予你参考斟酌：
(1)疏通人脉，厘清资源，建立有效关系网：在平日社交场合时，应累积多元化的人际关系(特别在金源或援方面)。如何在人与人的关系中由“见过面──名片交换──认识──熟识──人脉”此一过程的经营，建立起对自己真正有效的人际关系网是最重要的一步。对于没有多少“公关经费”的我们来说，拨点时间与精神经营此种关系网是绝对必要的。因为当你真正遭遇困难时，救星与解决之道皆藏富于其中。
(2)日起有功，涓滴成河，累积信誉影响力：与金融机构或金主间的往来更需一点一滴用心经营！因为一般个人或中小企业主对于与银行间的往来关系经常是采取被动的态度(老是抱持着最好不要向其借钱的消极态度)，而这正是其果真有资金需求时才登“行”求助却遭银行拒绝的重要原因之一，若我们可以透过长线布局、策略规划与主动出击的方式，一方面累积自己与银行的信用与声誉，而一方面也为自己未来的任何可能的资金需求先作布局，届时若真有需求时，你将发现平日的点滴累积还是有其一定影响力的。
(3)全面收集，细心整理，建构强力数据库：对于每一间往来银行的特性、经办/副理/经理的脾气个性及喜恶、案件处理的流程及关卡、送件时间的统计及分析..等资料；或关于每位可能金主的特性、好恶、风评与申援条件等资料，一定要细心收集整理并分析，期能透过详细的前置作业挑出人脉中资金供给者的“罩门”所在。
策略规划，战术运用，潜移默化事竟成：在完成上述数据收集分析及深耕布桩动作后，紧接着就是策略与战术运用的层面了。透过平日绩效的培养、人脉资源的酝酿发酵、创业讯息发布的时间掌控、有力人士的运作影响等多种方式的交差运用与安排下，相信前述的总总活动必定能让你在有金源(援)需求时发挥其一定的功效与帮助。 猜你更喜欢:欧阳修和新五代史(欧阳修,契丹,宋朝,朋党,
欧阳修和新五代史(欧阳修,契丹,宋朝,朋党,文人)
欧阳修和新五代史
五代，作为一个由唐入宋的乱时时代，其历史经验教训值得反思，欧阳修，以其机敏的才智，深厚的学养，家传的仁厚，笔法的独到，写乱世众相，人生百态。生存挤压，带个人们选择的困惑，不择手段的吃饱饭，是活着的最高信仰。
欧阳修带着小时生活的艰辛，和父辈的教诲，把自己宽容的心揉进了历史叙述中，没有偏见的实录，力求真实的再现为了生存，帝王的尊严被踩烂在大街上，一方将领拥兵自重、武装割据，称帝称王，获取生生存利益最大化。
盛极而衰的唐朝，得了三个重病：宦官专权、朋党之争、藩镇割据，带着这三个杂疑病症，行将就木。欧阳修作为后来者，冷眼旁观真实而又厚道写出了这个历史巨变的过程，再结合到宋朝当代，藩镇割据、宦官专权的问题被宋太祖清除地一干二净，但是朋党之争贯穿北宋一朝。北宋时代由于文人地位不断提高，文人在治国理政中开始发挥了更大作用，宋朝的文人多文武双全，宋朝的武将也都可歌可泣，但是宋朝始终不能把契丹人感到幽云十六州以外，屡屡被契丹人欺凌。
欧阳修是看在眼里，急在心里，如鲠在喉。
他认为了宋人之所以打不过契丹人，是因为后唐皇帝石敬唐把幽云十六州拱手相让于契丹，从军事战略上来看，欧阳修的看法是有道理的。大宋朝也看到了这一点，在宋朝立国之初，宋太宗就带人给契丹人干了一场，只是差点没有回来。到这个份上，只能靠那些文武双全文人和外族干仗。
宋朝有一个极其不好的现象就是你在前边和别人干仗，家里人却在皇帝耳边告你的状，说你想造反，于是，你很无奈，只好打歇歇，没事了出去转转，写两首边塞诗或边塞词，告诉皇帝，我只是个文人，度过圣贤之书，不想也不敢造反。因此打仗的事不敢那么尽心。
欧阳修洞若观火，写了《朋党论》，大致的意思是说君子以仁义道德相聚为朋，相结为党，以图尧舜治世；而小人以利或诱聚在一起，因利诱而或和、或散。得出结论君子结朋党，而小人无朋党，劝君王和有识之士结大朋成大党，团结一致，各司其职，不要没完没了的争了。于是欧阳修主动请修《新五代史》。
欧阳通过对五代时期人们的生存状态、文化状态、情感状态、理想状态进行剖析，以春秋笔法实录人物，探究存乱之道。
欧母经常给欧阳修讲他父亲的故事：欧阳修的父亲是当时的一个一个小吏，负责案件判定工作。每当有人要判死刑的时候，欧欧阳修的父亲都盯着犯人的案卷看到半夜，还时常叹气，欧母问其缘故，欧阳修的父亲答道，想使人活下来，但是却又不能，因此叹息，但也无憾了。
这个故事对欧阳修影响很大，后来，欧阳修写文章还是从政，都会再三审慎，挖掘这个人的闪光点。欧阳修作为文坛领袖对苏东坡学士的赞赏和鼓励，成就了出人头地美丽传承。
这种思想的贯穿就形成了我们今天所看到的《新五代史》，为五代立史，为宋朝修鉴，为文臣武将戒。
让我们带着对欧阳修的敬仰和对五代的困惑，一起走进五代世俗论吧。
不经风雨怎能见彩虹800,经历风雨方见彩虹美