魂断梦桥,魂断铁路桥

魂断梦桥,魂断铁路桥

日期:2018-11-30 04:29:58    编辑:江阻线    来源:互联网

情人节魂断寂寞桥(楷体,寂寞,这一,让我,盲目) 又是一个情人节,自己敲着键盘,哒哒的声音窜入耳朵
情人节魂断寂寞桥(楷体,寂寞,这一,让我,盲目)

又是一个情人节,自己敲着键盘,哒哒的声音窜入耳朵,无聊寂寞与孤独侵袭着我。

望着清晨的第一缕阳光,等到夕阳落山的余晖,自己呆呆的不知该如何?只知道那美丽的笑容,那可爱的面庞,那曼妙的身姿总是浮现在我的脑海,挥之不去。

“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,伤感为什么总是伴随着那时的相遇

遏制不住心里的挣扎,当我真正的表白,却不知道那是这段心里难受的开始,你傻傻的看着我,露出迷人的笑容婉言拒绝了我。我知道我们只是一个不相知的两个人,你知道我的鲁莽是我的真心,但高贵的你明白“坦率”的接受是多么的没有责任。

断桥依稀在梦里,那些景依旧铭记在心里。情是什么,你的回答让我懵懂的明白。我独自踩着夕阳的余晖漫步在雪花飘落的街道。欣赏着景色,寂寞成了我现在的一切。明白了,老师也曾说过耐住寂寞才能有成就。我想我要实现我的梦想,即使没有,也要在在一个领域获得突出的成就。

不是情带给我的改变,也不是那段青涩岁月带给我的明白,是我的成长让我懂得“盲目才是最让人陷入寂寞的根源。自己的前途不要盲目,爱更不能盲目的开始”

思索着,渐渐地我坠入了梦乡,去摆脱这一天的寂寞这一天的疲惫,去忘掉这些,实现我心中的所有梦想与爱。


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市场调研之产品分析(商品,的人,革新,购买,销售) 商品销售状况变化产生因素:

  1、消费者的变迁;

  2、竞争厂商的消长;

  3、技术水平的更新,商品的更换;

  4、国际局势的变化。

  在市场行销革新时代,商品已演变成除具有可见的物理形态外,又存有视而不见的心理因素。

  以下是《商品观》一书中对商品之观点:

  (1)从传统看:

  A、软件的商品——流行商品,随流行而销售,期购买动机,多系心理因素,如服装。

  B、硬性的商品——器具商品,以服务、彻底说明、食用分期付款等手段而销售。

  C、包装的商品——日常用品,如超级市场的商品,可用自取方式达成销售。

  D、服务——不具形态,本质上可以说非制品的商品,如金融、保险、运输、旅行等。

  E、生产性商品——极肯具技术性的商品,凡提高生产的机械、事务仪器等皆属之。

  (2)从生命周期看:

  A、开拓期的商品——消费者的性格,以先睹为快型的人居多;

  B、成长期的商品——消费者性格,以跟着人走的型态之人为多。

  C、成熟期的商品——到这个阶段才买的人,以消极不善交际、低收入者为多。

  D、衰退期的商品——在此阶段仍购买的人,是属于年纪较大、保守顽固的人。

  E、还老返童商品——旧品种更新的商品,换言之,在商品生命周期各阶段上,以变更型体方式,使商品接受新血。

  F、新商品——革新的新商品(全部更改)、改良的新商品(部分更改)。

  (3)从购买习惯看:

  A、易购商品——conveniencegoods,如卫生纸,味精、糖果等。

  B、选购商品——shoppinggoods,购买时,对品质、价格、样式等加以特别检讨。

  C、特殊商品——specialitygoods,乃不惜代价取得而称快的商品,如艺术品、嗜好品、舶来品。 猜你更喜欢:无心才能心安(老和尚,念佛,修行,禅定,是他)
无心才能心安(老和尚,念佛,修行,禅定,是他)

  最近广钦老和尚一百零五岁诞辰,朋友找我去演讲,谈谈老和尚的生平与修行。

  闺钦老和尚是当代的高僧,有甚深的禅定,终生倡导念佛法门,可以说是禅净双修的典范。他的神异事迹很多,例如在深山坐禅、降伏猛虎、大蛇皈依,在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾进人禅定长达四个月的时间,呼吸与脉搏完全停、止,经弘一法师三弹指,才从定境中出来,使弘一法师赞叹说:“这么深的禅定,古今少有。”

  又例如,他在三十六岁时,因睡晚了延误打板时间,深自忏悔,从此立志不倒单,长坐不卧,终生不睡床长达六十年,临终也是坐化圆寂。

  再例如,他七岁开始素食,由于在山中修行之故,从五十岁后只吃水果,不再火自,在台湾被尊称为“水果师”。

  又例如,除雨天之外,夜间喜欢在草地林间静坐,凡是他静坐之处丈内方圆,露水不湿,也无蚊虫,被目为神异。

  这些修行事迹,广钦老和尚的弟子和一般佛子都口耳相传,知之甚详。但是广钦老和尚最令我感动的,是他常教人“老实念佛”,一天无事,可以老老实实念佛,那是最幸福的事了。这是经历过千难万磨的苦行之后,真正的慈悲,因为要像他那样悟道太艰难了,念佛是最简单可靠的。

  在广钦老和尚的教化中,我觉得最受用的是他常讲无心、随缘、破我执。

  他说:“怎样才能心安?就是要无心。”“西方在哪里?在自己的心中,心中无事、无烦恼,就是西方。”“善知识在哪里?在心。”“修行不能执著,执著即生烦恼。”

  “对任何事都能放得下,放下即是功夫。”

  “平常即对任何事无挂碍,免得临命终时,念头一到,就要继续轮回了。”

  “一切都不计较,日常生活中不起分别心,就是修苦行。”

  “无色相之心,才是学佛。”

  广钦老和尚不识字,所以他的教言全是自己生命的体验,他的世寿有九十五岁,但一生平淡、自然、随缘、无挂碍,应该得力于他的无心吧!

  甚至在他圆寂的时候,遗言也是“无来无去无大志”(没有来也没有去,没有事情),每想到广老的这句话,就仿佛看见了鸟飞于空中、云无心出岫、风自由自在。

  老和尚很少提到经典,但他说:“经典就是路径,所以看经才知道修行的路是怎么走。”又说:“《心经》里,‘自在’两个字最重要。”

  广钦老和尚生前,很少讲经、很少做法会,也很少赶经仟,他总是坐在一张旧藤椅上,像一座山,让景仰的人朝圣。因为他,土城的荒山成为圣地、六龟的僻野成为宝殿;因为他,使盛唐禅师的气象,在台湾灵光一闪。

  如今,青山依旧在,广钦老和尚不在了,不,他是化成许多虚空的山,存在无数人的心里,只要一想到他那庄严的坐姿、慈悲的脸容,心里就安静了。