鶯鶯人物形象分析
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是王實甫根據元稹的《鶯鶯傳》為原本，從董解元的《西廂記諸宮調》中脫胎而來的元代漢族戲曲劇本，是我國古典喜劇的現實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大，被譽為“西廂記天下奪魁”。《西廂記》主要敘述了書生張生與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，兩人的戀情卻遭到相國夫人的百般阻擾，在婢女紅娘的幫助下，兩人西廂約會、私定終生并且勇于反抗封建禮教的束縛，最終獲得圓滿結局的故事。《西廂記》的成功之處不僅僅在于其實描繪了“有情人終成眷屬”這一主題最成功的戲劇，更是在與其對于女主角崔鶯鶯的人物塑造方面可謂是栩栩如生，有血有肉、活靈活現。借用金圣嘆曾經給予崔鶯鶯的性格特征做出的評價有云：“無雙，天下之至尊女子也；雙文，天下之至有情女子也；雙文，天下之至靈慧女子也；雙文，天下之至矜尚女子也。”在此，便由此展開具體的分析。
首先，一開始我們便可以得知崔鶯鶯乃是已故相國大人的千金小姐，芳齡十九，端的是沉魚落雁閉月羞花之貌，兼具溫文賢淑。不可不謂之是大家閨秀，人比花嬌。君不見張生在普救禪寺大雄寶殿初見鶯鶯，便“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”。張生螢窗苦讀二十年，原本滿心“學成文武藝，貨與帝王家”的安邦定國的大志，原意奔赴長安一心只為考取功名只為飛黃騰達的錦繡仕途，只怕是在見到崔瑩瑩的花容月貌之后全拋在腦后，煙消云散不知所蹤，唯嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”。而之后的孫飛虎傾慕崔鶯鶯的美貌，要用武力強行圍困普救寺搶走崔鶯鶯，來作自己的壓寨夫人。以及鶯鶯燒香時原應兩耳清凈不問七情六欲的和尚也心神不定，由此可輕易得見崔鶯鶯的氣質非凡，清麗脫俗。
再也，論才情，崔鶯鶯那是才思敏捷，多才多藝，無論是詩詞歌賦、琴棋書畫、針黹女紅，秋千蹴球，可以說是樣樣精通，更是有才女之譽。借著崔鶯鶯月夜焚香拜月，張生隔墻觀望，繼而吟詩曰：“月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見月中人”，而崔鶯鶯隨即和曰：“蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人”。這里便可以看出崔鶯鶯在詩詞歌賦上不僅造詣頗深，而且反應敏捷，當之無愧的才女。而后在孫飛虎圍廟搶親之時，聽聞母親的佛殿許婚，崔鶯鶯雖然欣喜，卻也一眼便明了母親的佛殿許婚不過只是權宜之計，緩兵之計罷了，更何況口說無憑，由此不難看出崔鶯鶯頭腦清醒，對形勢以及母親的心理看得十分透徹分明，并非像一般女子一樣被愛情蒙蔽得不分狀況。這一點在后來老相國夫人賴婚的時候也有表現，剛開始鶯鶯拖延敬酒，后來被母親逼得不得不為之的時候也借機向張生解釋，進而安慰張生。還有鶯鶯知道紅娘原是母親派來監視她一舉一動的“探子”，因此在收到張生的情書之時假裝訓斥起紅娘，并且在給張生回信的時候，借由紅娘不識字，另編了一套說辭來掩飾信中的真實內容，以免紅娘向老夫人通風報信，由此我想可以很容易的看出鶯鶯的反應敏捷、顧慮周全的那一顆七巧玲瓏心。
從性格上來分析，崔鶯鶯出身于封建社會達官貴人豪門望族之家。父母皆是封建門閥制度的奉行者和封建禮教的捍衛者。從小崔鶯鶯便是身處官宦家族的嚴格的家規管束之下，可謂是“養在深閨人未識”，一直以來所處的環境就只有與世隔絕封閉自守的深閨大院。除此之外，相國夫人專門聘請了封建禮教的衛道士—— 一位思想迂腐意識守舊性情固執的老夫子擔任崔鶯鶯的私塾老師，每天給崔鶯鶯灌輸的無非就是“四書五經”、封建倫理道德、“三從四德”、“七出”責罰的封建禮教。總體來說，黑暗的封建社會，迂腐的封建家長，高墻的深閨后院,殘酷的的封建禮教, 對崔鶯鶯造成了一定程度上的思想和行動上的桎梏, 限制了崔瑩瑩的行動自由，壓抑了崔鶯鶯人性和精神世界。
在遇到張生之前，崔鶯鶯作為相門之女早已在父母親的安排之下和禮部尚書的長子定了一門親事，在父母看來這門親事是中表聯姻，親上加親，然而崔鶯鶯對這門親事十分不滿，覺得幽怨，壓抑和苦悶，渴望著能夠沖破束縛，掙脫無形的牢籠，按照自己的意愿去追求幸福的生活，可是一方面崔鶯鶯不敢果斷的違反封建禮教，更是出于孝道不敢違反母親的命令，
另一方面她渴望幸福生活卻也對幸福生活到底是是什么樣子可以說是一頭霧水，在這個階段，崔鶯鶯總體而言對于封建禮教的抵抗是消極的、被動的。
鶯鶯雖然備受封建社會的封建禮教的束縛，但是人性中最基本、最寶貴的對幸福生活的追求，對美滿愛情的追求, 并沒有徹底泯滅。普救寺大殿中與張生的相遇可以說是徹底地點亮了她內心愛情的光芒。原本日日被老夫人嚴加看管之下大門不出二門不邁的崔鶯鶯，突然之間撞見張生這般面如宋玉，貌若潘安，風流卓絕，倜儻不群的男子，再對比一下表兄鄭恒的形態猥瑣，不學無術，只知斗雞走狗，眠花宿柳的一派紈绔子弟模樣，自然情竇初開，心生情意。按照崔鶯鶯從小接受的女德教育，為女子者本該是“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”，可是鶯鶯對張生卻是一步一回頭，臨去那一秋波的脈脈含情不僅僅是崔鶯鶯和張生二人愛情開始的源頭，而且十分直觀地給我們展示了崔鶯鶯人性的復蘇以及對追求自由愛情的渴望。
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俗話說“好事多磨”，崔鶯鶯和張生兩人的愛情之路也可以說是一波三折。老夫人運用各種各樣的強硬手段企圖拆散兩人之間的愛情，更是嫌棄張生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清貧家產，因此堂而皇之地抵賴掉原本允諾的佛殿許婚。與相國夫人強勢維護中表聯姻的行為對比之下，我們不難看出崔鶯鶯在追求愛情道路上的大膽堅定。可以說，崔鶯鶯和張生的愛情經歷，也正是崔鶯鶯大膽向封建禮教發起挑戰，擺脫封建婚姻束縛的經歷。
崔鶯鶯先是和張生隔墻對詩，繼而是月下聽琴，正是鶯鶯從一開始對愛情熾熱地追求，為她之后一步一步地走上了違背綱常，反抗封建禮教的道路埋下了種子。之后相國老夫人仗勢欺人賴婚之后，崔鶯鶯更是大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡相約張生。然而張生應約前來之時, 她又翻臉借故不認帳，責怪紅娘，怒斥張生。
在紅娘看來，小姐的言行真真假假虛虛實實讓人摸不清道不明，其實崔瑩瑩的這一行為不難理解，她至始至終一直受著家庭的嚴厲壓制和名門閨秀身份的約束，再加上又疑懼被母親派來監視她的紅娘。這般矯情作假，不僅表現了她所受的封建教養對她的影響，更真實地揭示了她所處的社會家庭環境對她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲折復雜的斗爭。而后崔鶯鶯的賴簡造成張生因情生病，臥病在床。張生的病情牽掛著崔鶯鶯的心弦，更是讓崔鶯鶯輾轉反側，坐立難安。這也是她思想斗爭最激烈的時刻，是內心人性和外界禮教的激烈沖突。最終愛情的追求戰勝了封建禮教的束縛，崔鶯鶯大無畏地不顧一切地去西廂赴會，并且私定終身，以身相許。可以說崔鶯鶯這一離經叛道的行為不僅僅是對封建家教的`大膽抗爭，更是對壓抑人性的封建禮教的有力沖擊。西廂赴會完美地展現了崔鶯鶯對于愛情的堅定不移以及為愛的奮不顧身。在崔鶯鶯的心中，愛情始終是至關重要的，而她并不在乎什么功名利祿，長亭送別，鶯鶯又云“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。臨別之時的“此一行，得官不得官，疾便回來。”更是鮮明地表現了崔鶯鶯為愛付出的執著。
總體而言，王實甫通過塑造崔鶯鶯這一鮮明生動又極具有真實性的一位有血有肉的人物形象，通過崔鶯鶯一步步地對于“父母之命媒妁之言”婚姻的反抗再到打破世俗掙脫禮教的束縛，大膽地去追求心中所向往的愛情，并且不斷地為之而努力地與自己的內心作斗爭，與母親的命令相抗爭，與封建禮教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力于勇敢批判封建社會的弊端，有力地抗訴封建禮教對于人們內心的人性的壓抑與摧殘。
師本一班
1301100125
林鈺珊
鶯鶯人物形象分析 [篇2]
我們認為，鶯鶯就是一個 “矛盾”的結合體。鶯鶯“矛盾”的性格一直貫穿全文。
1.在他們初次見面時，和張生的首次見面并不開心。鄭母要求鶯鶯出來拜謝幫助過他們家的張生，而鶯鶯先是推說生病，使母親發怒，后來她才慢慢的從房間里走出來。出來會面時，鶯鶯只是傳普通的常服見客人。從這里就可以看出，鶯鶯雖然順從了母親的心意，出來會面，可是一定要表現出自己內心的抗拒。而后張生與她說話，鶯鶯只是用冷淡的言語回應了張生。從這些動作和過程我們可以看出鶯鶯內心叛逆與順從的矛盾，這是“矛盾”的初現。
2.雖然鶯鶯不待見張生，但是張生對鶯鶯可算是一見鐘情。
于是托紅娘捎去了《春詞》兩首。鶯鶯看過信，覺得張生是個有才之人，心生好感，于是立即回信《明月三五夜》，詩句中暗含著對張生的愛慕，張生當然讀得出來。于是他晚上爬墻到了鶯鶯的門前。這時鶯鶯應該出來迎接她喜歡的人，可恰恰相反，她穿戴整齊，正襟危坐，大數張生這樣輕浮的行為。張生有點摸不著頭腦，不明白鶯鶯的心思是什么，我相信各位讀者也是同樣的感覺。
更有戲劇性的變化還在后面。張生吃了閉門羹，以為和鶯鶯沒有結果了。可是沒過幾天，鶯鶯自薦枕席，不恥委身。鶯鶯如此的主動，讓張生更為驚訝。
后來鶯鶯又沒來了。張生寫了《會真詩》，仿佛給鶯鶯吃了定心丸，自此一個月，鶯鶯就過著“朝隱而出，暮隱而入”的生活。
從鶯鶯與張生向戀的這段情節，可以看出鶯鶯的前后矛盾反復，表里不一，令讀者捉摸不透。她先是表達愛意，然后嚴詞拒絕，再到主動出擊，鶯鶯的這些行為矛盾而反復，表里不一。
那么到底為什么鶯鶯會有這樣奇怪的舉動呢？在后來她寫給張生的回信中我們可以找尋到一些線索。在這其中一句就是“兒女之心，不能自固”，就是說男女之間的心，是不能自己控制的。鶯鶯對張生的感情在她心里有過一番的掙扎，鶯鶯是一個心思細膩之人。她仔細思量，在大數張生之后，張生依舊保持如前的斯文的舉止，可能使鶯鶯放下了防線，反而增加了對張生的好感，心中也浮出對張生的不忍、抱歉、悔意。鶯鶯在心里翻來覆去，無限掙扎沖突，最終選擇了主動出擊。所以，這樣看來，鶯鶯的心理也有過強烈的矛盾，是愛還是不去愛。
所以從開始對母親的反抗，到自己內心對愛情掙扎，鶯鶯身上的矛盾的到了深化。
3. 鶯鶯與張生這樣私會了一個月。當崔母發現木已成舟，只好“因欲就成之”。事情到了這里，可以有一個好的結局了，比如鶯鶯與張生結為連理。可是并不是這樣。
鶯鶯十分敏感，她發現張生對她若即若離，她可能預感到了“始亂終棄”的威脅。在張生就要去考試離去時，她的心情異常復雜，她既深愛著張生，卻怕他的濾去。她用自己的柔情的勸告，來
表示她對張生的誠篤。她是這樣跟張生說的（如果你起先是玩弄，最后是丟棄，你當然是妥當的，我不敢怨恨。如果你玩弄了我，最終要娶我，那是你的恩惠，我倆到死相愛的誓言，也有了結果） “始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨．必也君亂之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓瑟，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”
這里既有熱切的期望，聰明的暗示，又有難以言狀的苦衷。她并不回避即將和張生訣別時那令人心碎的痛苦，更反襯出她克制這種痛苦的精神力量。那深沉的情語也就更蘊藏了她的心潮奔涌、情如火熾。
2）張生離開了鶯鶯，卻并沒有給鶯鶯任何承諾。但是鶯鶯卻以“君之惠”的謙卑之語對之，可見她對張生的已經情深意重了。
第二年，張生沒有考取，留在了長安。他寫信給鶯鶯讓他把事情看開些。
這里仿佛就在預示著鶯鶯被離棄的結局。可她還是勇敢的表達對張生的思念，給他回了信，同時也做好了被離棄的心理準備。
3）在回信的同時，鶯鶯還送了張生玉佩作為信物，說是“玉取其堅潤不渝，環取其終始不絕”，“玉“代表著堅固潤澤不改變，而”環“代表著始終不絕。這里不僅表現出了鶯鶯的深情對張生一片深情，同時也變現出了鶯鶯對愛情的堅定執著。這些情節都體現了鶯鶯感性的一面。
4）可是到了最后，鶯鶯還是被張生離棄了。鶯鶯嫁人了，張生也娶了妾，鶯鶯并沒有因失去戀人而失去理智，而是嫁給他人，繼續堅守她應當負起的婦教規范。
當張生經過鶯鶯家時，要求請見，鶯鶯回絕了張生的請求。鶯鶯對張生一定還心存舊恩，否則不會寫下”不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”這樣的回話。她一定在得知張生到來消息時心中有過掙扎，是見還是不見。在經過一番思想斗爭后，鶯鶯最終還是選擇了理性，決定擺脫愛欲糾纏，于是鶯鶯提筆寫了回絕信。沒有憤恨的復仇，只有溫柔的感謝和諒解寬恕的祝福，在感性與理性的矛盾中取得平衡.
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