孔子的語錄
在學習、工作乃至生活中，大家對語錄都再熟悉不過了吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的孔子的語錄，希望能夠幫助到大家。
1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
3、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》
4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
7、窮不失義，達不離道。 ——孔子
8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》
9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》
10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
11、過而不改，是謂過也。 ——孔子
12、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
13、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》
15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 ——孔子《論語》
16、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” ——孔子《論語》
17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》
18、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》
19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》
20、民無信不立。 ——孔丘
孔子的語錄2１士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
２發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
３飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
４賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
５富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
６不以其道，得之不去也。
７富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
８有朋自遠方來，不亦樂乎？
９修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
１０可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
１１志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
１２夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
１３君子泰而不驕，小人驕而不泰。
１４君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
１５子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
１６君子和而不同，小人同而不和。
１７君子矜而不爭，群而不黨。
１８君子周而不比，小人比而不周。
１９君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
２０質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
２１君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
孔子的語錄3子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。
子貢問曰：孔文子何以謂之'文也?子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之'文也。
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”這個是真的。
孔子的語錄4暑假，是個讀書的大好機會，我們可以充分的利用暑假這兩個月的時間，去讀幾本對自己有益的課外讀物。這次暑假，我過得很充實，也很快樂，因為我讀了很多課外書，并聯系自己的生活實際想了很多。《孔子名言》讓我明白了許多平時學不會的做人的道理。
孔丘（前551年9月28日——前479年4月11日），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》這本書集合了孔子所說過的話，并進行深刻的體會，用一個個小故事，令讀者受益匪淺，明白了許許多多的道理。本書的主編何順用自己的筆調寫出了孔子的知識淵博，同時也告訴讀者正因為孔子能說出這么多有哲理的話，完全是靠它自身的努力和讀書。因此，我們每一個人都要向孔子學習！
孔子的名言中，這句話讓我體會很深：真金要靠火來煉，在關鍵時刻去認識一個人。這句話的大意就是說：真金還得火來煉，看一個人是君子還是小人；是肝膽相照、同甘共苦的益友還是為利而來的損友，在平時往往是很難看出來的，只有到了艱難困苦的逆境，甚至生死存亡的絕境，才能認清它的真實面目。在利益面前各種人的真實面目都會赤裸裸的暴露出來。有的人在對自己有利益或對自己的利益沒有損害的時候，可以和你稱兄道弟、親密無間。可是一旦損害他們的了利益時他們就像變了一個人似的，見利忘義，唯利是圖，一切的友情一切的感情統統都拋之腦后心里面只有自己的利益。而那些與你一起同甘共苦的朋友們在利益面前，會毫不猶豫的選擇他們與你之間的友情。這個時候，也是你真正認識一個人的時候。也許有些人在平時的日子里和你關系非常好，但他們在利益的面前或許不會選擇你，選擇了利益。所以，看一個人是不是你的真心朋友，往往是在最危險、最艱難、最關鍵的時刻。
孔子的語錄5述而第七
子曰：述而不作，信而好古，盜比於我老彭。
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
子曰：德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：甚矣吾哀也!久矣吾不復夢見周公!
子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。
子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
子曰：不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是哭，則不歌。
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。
子路曰：子行三軍，則誰與?
子曰：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。
冉有曰：夫子為衛君乎?子貢曰：吾將問之。
入，曰：伯夷、叔齊何人也?曰：古之賢人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?
出，曰：夫子不為也。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。
子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將
至云爾。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不語怪，力，亂，神。
子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
子曰：天生德於予，恒頹其如予何?
子曰：二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。
子曰：善人，吾不得靜之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
子釣而不綱，戈不射宿。
子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也
，不保其往也。
子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：知禮。
孔子退，揖巫馬期進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，
孰不知禮?
巫馬期以告。子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。
子曰：若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子
不能學也。
子疾病，子路請禱。子曰：有諸?子路對曰：有之;誄曰：禱爾于上下神祁子曰：丘之禱
久矣。
子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
子曰：「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊
不遺，則民不偷。」
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而后，吾
知免夫!小子!」
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：
動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信笑;出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。」
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。」
子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。」
子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥
也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，
煥乎，其有文章。」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛
，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾
無間然矣。」
孔子的語錄6今天，我開始背誦古詩文，每背一篇我就會把讀后感寫在博客里。今天我背誦的是《孔子語錄》。文章只有6句話，卻每句都有一個道理在里面。
溫故而知新，保持謙和的心態，即學習又要思考，敏而好學、不恥下問，向別人學習：善從之，不善改之……這些道理好象很深奧，但又和我們小學生密切相關。
“按時溫習，共同討論，保持謙和”這應該是和我們最貼切的話了。老師為什么要提醒我們：“這個知識會了嗎？回家多看一看。”？因為我們必須通過一次又一次的記憶才能學會新的知識。但老師總不能什么都提醒你，更多需要你自己去提醒自己：“這個知識我會了嗎？要不要再看一看？”有時復習卻是很枯燥，但是在老師問問題時，在考試時，你復習到別人沒有復習到的知識，從而得到的表揚、高分是不是令人愉快？不要把學習看作負擔，想想結果，還是很令人喜悅的。記不記得老師曾經在課堂上說：“小組討論一下這個問題。”，記不記得課間時總會有幾個同學為一個問題在激烈的討論。在我們的學習過程中，自學是重要的，但是共同學習也是必要的。有時自己遇到的問題不一定自己能解開，通過別人一點撥，也會“柳暗花明又一村”呢！大家有沒有經歷過：有一天在老師留完作業后有同學給你打電話，請教你一些題。這說明你在班上應該成績不錯了。但是這時你一定要保持一個謙虛的態度。他相信你才打電話找你問作業，切莫辜負了他對你的信任。再說，你能講得明白說明你把這個知識弄懂了。聽的同學會了，你也檢查了自己一次這不是兩全其美嗎？這個道理連起來便是：先自己復習老師講的，然后發現自己不明白的就和同學討論。等同學來問自己時就在檢查自己會了沒有。
“三人行必有我師焉”大家一定都記得這句話，但是他后邊也說了“擇其善者而從之，其不善者而改之。”說明可不能干什么都和別人學，學別人的優點，別人的缺點，有則改之無則加勉，這樣才真正對自己有好處。有時老師批評一個同學做錯了事，他會很不服氣的說：“XXX也做了，我才做的。”這是我便想起了這句話，每個人都應該有明辨是非的能力。你想想，他做的事是對是不對，他做了有什么后果，我做了又有什么后果，才決定是學還是不學，這樣不就好了嗎。比如有人在教室里踢球，你想：他踢球會撞到人，會被老師批評，我做了也會被批評，還是不在教室踢球了。這樣又可以免了老師一頓罵。
我認為這則《孔子語錄》對我們很有幫助，有空你也來讀讀。
孔子的語錄7一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭，群而不黨。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
八、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
九、見利思義，見危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
十一、 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒世而名不稱焉。
十三、 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
十七、 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十九、 不學禮，無以立。
二十、 居處恭，執事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
二十三、 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 過而不改，是謂過矣!
二十五、 過，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過。
二十七、 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十八、 以文會友，以友輔仁。
二十九、 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽其言而觀其行。
三十二、 君于不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
三十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君，敬其事而后其食。
三十八、 禮之用，和為貴。
三十九、 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
四十、 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
四十一、 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
四十二、 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
四十三、 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
孔子的語錄81、事君盡禮，人以為諂也。
2 、君子周而不比，小人比而不周。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
4 、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
5 、道之以告德，齊之以禮。
6 、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
7 、父母，唯其疾之憂。
8 、放于利而行，多怨。
9、人不知而不慍，不亦君子乎？
1 0 、子曰：鄉愿，德之賊也。
1 1、慎終追遠，民德歸厚矣。
1 2、逝者如斯夫，不舍晝夜。
1 3、與朋友交，言而有信。
1 4、言而必有信，期而必當，天下之高。
1 5、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
1 6、父母在，不遠游，游必有方。
1 7、巧言令色，鮮矣仁。
1 8、學而不厭，誨人不倦。
1 9、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
2 0、君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
2 1、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
2 2、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
2 3、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
2 4、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
2 5、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
2 6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2 7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
2 8、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
孔子的語錄91、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
2、片言可以折獄者，其由也與！
3、何以報德？以直報怨，以德報德。
4、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
5、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
7、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
8、民可使由之，不可使知之。
9、篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
10、不在其位，不謀其政。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
13、寢不尸，居不容。
14、過猶不及。
15、克己復禮，為仁。
16、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
17、己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
18、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
19、聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
21、無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
22、剛、毅、木訥，近仁。
23、工欲善其事，必先利其器。
24、人無遠慮，必有近憂。
25、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
28、過而不改，是謂過矣！
29、見得思義。
30、性相近也，習相遠也。
31、唯上知與下愚，不移。
32、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
33、學而時習之，不亦說乎？
34、巧言令色，鮮矣仁！
35、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
36、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
37、溫故而知新，可以為師矣。
38、學而不思則罔，思而不學則殆。
39、人而無信，不知其可也。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、父母在，不遠游，游必有方。
42、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
43、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
44、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子的語錄101、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
(《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)
14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。)
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》
(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。)
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
(如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
(君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。)
25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)
26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。)
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)
29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、當仁，不讓于師。——摘孔子《論語》
(面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)
32、有教無類。——摘孔子《論語》
(對人進行教育，不管他是哪一類。)
33、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》
(主張不同，不相互商量事情。)
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》
(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。)
35、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》
(不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)
36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》
(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。)
37、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》
(生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)
38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》
(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。)
39、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》
(人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。)
40、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。)
41、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》
(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)
42、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》
(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)
43、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。)
44、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》
(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)
45、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》
(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。)
46、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》
(在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。)
47、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
(做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。)
48、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》
(一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)
49、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)
50、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》
(子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)
孔子的語錄111、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
解釋：見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
解釋：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
3、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
解釋：我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。
4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
5、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
解釋：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
6、君子求諸已，小人求諸人。
解釋：君子一切靠自己，小人處處要求別人。
7、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?
9、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
解釋：一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
解釋：茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
解釋：讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?
14、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
解釋：不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。
15、君子有諸已，而后求諸人。
解釋：自己有善德，才能要求別人行善。
16、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
解釋：如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
17、施諸已而不愿，亦勿施于人。
解釋：不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
18、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
解釋：所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：讀書卻不深入思考，越學越糊涂;思考卻不讀書，就會心生迷惑。
20、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
解釋：不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
22、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
解釋：朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
解釋：我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
解釋：君子想的'是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
26、過而不改，是謂過矣。
解釋：有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
解釋：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?
28、當仁，不讓于師。
解釋：面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
29、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
解釋：一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
30、巧言令色，鮮矣仁。
解釋：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
32、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
解釋：一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？
33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
解釋：見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
解釋：君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
35、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
解釋：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。
36、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
解釋：廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。
37、禮之用，和為貴。
解釋：運用禮法時，要特別注重和睦相處。
38、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
解釋：如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。
39、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
解釋：愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
41、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
解釋：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
42、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
解釋：我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。
43、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
44、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
解釋：默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
解釋：君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
46、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
解釋：大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
47、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？
48、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
解釋：只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。
49、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
51、已所不欲，勿施于人。
解釋：自己不愿干的，不要強加給別人。
52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
53、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
解釋：死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。
54、君子喻于義，小人喻于利。
解釋：君子通曉道義，小人通曉私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解釋：一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
解釋：沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解釋：如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解釋：不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
59、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
60、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
解釋：在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
61、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
解釋：能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
解釋：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。
64、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
65、小不忍，則亂大謀。
解釋：忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
66、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
解釋：人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解釋：連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
68、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師埃。
69、道不同，不相為謀。
解釋：主張不同，不相互商量事情。
70、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
71、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解釋：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
72、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解釋：君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
解釋：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。
解釋：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
77、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
解釋：寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
解釋：君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。
80、凡事豫則立，不豫則廢。
解釋：任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
81、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解釋：不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
83、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。
84、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
解釋：要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。
85、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
解釋：將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
解釋：尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
87、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
孔子的語錄121、歲寒，然后知松柏之后雕也。
2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
3、巧言令色，鮮矣仁！
4、不遷怒，不貳過。
5、人能宏道，非道宏人。
6、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
7、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、是可忍，孰不可忍也。
11、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
13、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
14、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
15、過而不改，是謂過矣！
16、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
18、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
20、聽其言而觀其行。
22、學而不厭，誨人不倦。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、知之為知之,不知為不知,是知也。
25、小不忍則亂大謀。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
27、溫故而知新，可以為師矣。
28、人而無信，不知其可也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
30、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
31、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
33、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
34、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
35、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36、不以其道，得之不去也。
37、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
38、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
39、學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、見利思義，見危授命。
43、己所不欲，匆施于人。
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
45、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
47、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
48、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
49、人無遠慮，必有近憂。
50、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
51、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
52、父母在，不遠游，游必有方。
53、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
54、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
55、益者三友：友直、友諒、友多聞。
56、學而不思則罔，思而不學則殆。
57、敏而好學,不恥下問。
58、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
59、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
60、不學禮，無以立。
61、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
62、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子的語錄131、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。”
孔子的語錄14孔子說：只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害
子曰：由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也
孔子說：由,教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧
子曰：見賢思齊焉,見不賢而內自省也
孔子說：看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之
孔子說：幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道遠仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎
曾子說：士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠把實現仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎
子曰：歲寒,然后知松柏之后凋也
孔子說：(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話 孔子說：那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?
孔子說：學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎
曾子說：我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢
子曰：溫故而知新,可以為師矣
孔子說：在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了
子曰：學而不思則罔,思而不學則殆
孔子的語錄151、使民敬忠以勸，如之何？
2、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
3、學如不及，猶恐失之。
4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
7、人無遠慮，必有近憂。
8、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
9、放于利而行，多怨。
10、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
14、古者言之不出，恥躬不逮也。
15、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
16、敏而好學，不恥下問。
17、過，則匆憚改。
18、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
19、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
22、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
23、巧言亂德。
24、慎終，追遠，民德歸厚矣。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
26、學而不思則罔，思而不學則殆。
27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
28、君子矜而不爭，群而不黨。
29、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
30、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
31、士而懷居，不足為士矣！
32、學而時習之，不亦說乎？
33、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
34、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
37、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
38、發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…
39、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
41、聽其言而觀其行。
42、君于不以言舉人，不以人廢言。
43、不學禮，無以立。
44、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
45、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
46、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
47、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
48、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
51、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”
52、有德者必育言，有言者不必育德。
53、己所不欲，匆施于人。
54、禮之用，和為貴。
55、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
56、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
57、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
58、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
59、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
60、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
61、先有司，赦小過舉賢才。
62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
63、以不教民戰，是謂棄之。
64、溫故而知新，可以為師矣。
65、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
66、知之為知之，不知為不知，是知也。
67、興于詩，立于禮成于樂。
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