命若琴弦讀后感800字 命若琴弦讀后感400字

命若琴弦讀后感800字 命若琴弦讀后感400字

日期:2023-03-11 10:03:09    编辑:网络投稿    来源:网络资源

《命若琴弦》讀后感  當品讀完一部作品后,大家心中一定有很多感想,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編精心整理的《命若琴弦》讀

《命若琴弦》讀后感

  當品讀完一部作品后,大家心中一定有很多感想,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編精心整理的《命若琴弦》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《命若琴弦》讀后感

《命若琴弦》讀后感1

  史鐵生,人如其名,一個殘疾的完人,命運逐漸鑄就他鋼鐵般的內心,讓他勇敢地省察并直面人生。他扶輪問路,探索生命的意義,69年去延安插隊雙腿癱瘓,后來又患上腎病并發展到尿毒癥,如今靠透析維持生命。

  回顧他的作品,代表作《我與地壇》安慰并鼓舞了無數人的靈魂,《我的遙遠的清平灣》闡釋著陜北黃土高原上的愁苦生活與人性之美,《務虛筆記》細膩的發出對生命的一次次叩問,《命若琴弦》含著盈盈熱淚歌唱命運多舛,今年初又出新作《扶輪問路》《妄想電影》,不論公道的命運,只求擁有過程。

  這些作品始終貫穿作者的淚光閃閃的憂郁情調,都是與他生命歷程相呼應的情感,我們從中能感受到生命的跌宕起伏,也聽到了作者對人類存在終極意義的睿智呼喊。

  《命若琴弦》講述了兩個瞎子的一段生活經歷,重提了一個自人類產生以來就不斷探尋的問題——人活著是為了什么?老瞎子五十年來只為彈斷一千根弦取出琴中的復明藥方,當盼望已久的時刻來臨卻是一張無字白紙。老瞎子仿佛就看透了命運,他為了讓小瞎子也能心有所系的活下去,又把謊言傳給小瞎子。

  書中有許多談及命運的內容,聯系作者其他的作品,他信奉尼采的“愛命運”。愛命運是對人生態度最英明的指引,要對一切命運都要保持愛的態度,“上帝創造了無限種命運,要是你碰上的這一種不可心,你就恨他嗎?”“就好比抓了一手壞牌,你罵它?恨它?耍著賴要重新發牌?”

  愛命運,應該對它說是,然后將壞牌打得精彩。在《命若琴弦》中,小瞎子經歷了一場一開始就注定是一場悲劇的愛情的打擊后,問“干嘛咱們是瞎子!”,老瞎子平靜地說“就因為咱們是瞎子。”我想這個回答就是愛命運的表現,就因為上帝給予咱們是瞎子,我們就是瞎子,因為無法改變,恨也無濟于事,唯有愛,唯有將命運過得精彩。

  然而人總是心中有欲望,對命運的不公總帶有抵觸,所以人才會給自己設定目標,然后開始追求。一根弦要兩個點才能拉緊,生命之弦、心弦也是如此,一頭系著目的,一頭系著追求,你才能在中間緊繃的過程上彈奏。老瞎子的師傅在臨死前說“人的生命就象這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了就夠了”。

  看來目的本來就沒有,人的存在價值在于對目標的追求,這里的目標就是“彈好了就夠了”。目標的存在正是為了使得價值更好的體現,說的正是“拉緊了才能彈好”。老瞎子知道自己的目標是虛空的,但是人畢竟要活著有價值,于是他將白紙塞到小瞎子的琴中,陳要彈斷一千兩百根弦才能取出那張復明藥方。一代人騙一代人,為的就是給命運一個價值,就算價值的體現是通過一個虛無的目的。

  虛無的目的其實是大有作用的,它讓老瞎子彈琴說書,忘乎自我,等到目的解開面紗,他回憶起過往的歲月“以往那些奔奔忙忙興致勃勃地翻山趕路,彈琴,乃至心焦、憂郁都是那么歡樂!那時有個東西把心弦扯緊,雖然那東西原始虛設。”

  目的和追求是輪回的。書的結尾又回到了開篇時的場景:“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一少,一前一后,兩頂發了黑的草帽起伏躦動,匆匆忙忙,象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來,到哪兒去,也無所謂誰是誰”這種頭尾呼應也許就是種暗示,目的追求是輪回的,在生命的路途中,我們不斷的為自己設定目的,為目的而去追求。

  也正是這種不斷的輪回,也就無所謂上帝賜給我們的命運,無所謂我們的來去,無所謂身邊的過客。從這點能品出一些道家的思想,“無”之道,“無為”之道。我也是才疏學淺,根本不懂什么道家思想,但是從作者在《扶輪問路》中說過自己信著莊子一些的話,可見道家思想對他的影響。

  命運不會給我們十全十美的生活,生活是要自己去追求的。想起高三考完那個暑假,自己仿佛是被防空了。因為在高中,每個人的目標都很明確——好大學。老師也是畫了一個很可口的大餅——大學,讓我們充饑,我們如饑似渴地讀書,為的就是六月的那兩天。

  黑色高三很累,安慰自己的話就是等高考結束我要補眠,我要到處玩,我要做想做的事情。可當高考過去,我仍舊睡不好,沒處玩,發現當時想做的事情也沒了興趣。拼命三年的目的仿佛是虛空的,回憶起黑色的歲月,我也和老瞎子一樣感覺很快樂,感覺那是的同學們很瘋狂很拼命。當自己知道將來的路不是止于高考,我知道目標要不斷確立,追求要不斷,而且在目的和追求中的過程應該要去感受、去享受、去重視。

  過程給予我們的是獨特的生命之樂趣——失敗后的沮喪,成功后的喜悅,失去時的痛苦,獲得時的得意,相逢時的欣喜,離別時的不舍,思念時的惆悵,高考過后,同學們各奔東西,那真是幾家歡樂幾家愁,命運給了人們不同的生活,我們沒得抱怨,因為路是自己走的,不要想路最后會通往何方,只希望一路上自己能且歌且行。“你唯一擁有的就是過程”,這也是史鐵生對人類終極意義的睿智呼喊。

《命若琴弦》讀后感2

  作家對于讀者,呈現于文字背后而見,清晰而又模糊。對于史鐵生,我更多了一份猜想。閱讀史鐵生的作品,是閱讀他本人。我再沒見過第二個如此將自己融于作品的人。閱讀他的作品,是在進行一項神圣的精神洗禮;而閱讀他本人,那是在接受一個人間奇跡。史鐵生,讓我自覺不自覺地參與了他的理想世界。

  對于身殘的史鐵生,開始并沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生,不會想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去,是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作,寫作成了他的生存方式。可以說,他是被生活逼上文學道路的,可他卻比比別人走得更遠,因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘,他有了更多的思考機會;因為身殘,他更多地關注人的精神;因為身殘,他更懂得了人的生存境地;因為身殘,他……所有這些,為他鑄就了長遠的文學道路,而且越走越遠。

  讀完史鐵生的《命若琴弦》,我更加知道為自己找到生活的理由是多么重要。老盲人的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方,但非要彈斷一千根琴弦,否則就不靈。這張藥方支撐著老盲人走過了七十多個春夏秋冬,老盲人唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷,以圖看到世界一眼。后來,老盲人發現復明藥方不過白紙一張,復明計劃失敗,他千方百計找到小盲人,對他說:“是我記錯了,是一千二百根,師傅記錯了,記住,是一千二百根!”老盲人知道,這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小盲人的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上,這是否是一個玩笑!琴弦脆弱但有韌性,人的生命也應該如此吧!

  作者為老盲人和小盲人設計了一個人生的目標,可卻又不讓他們去實現。因為實現,等于破滅。老盲人找到藥方,發現只是一張白紙的時候,才明白師傅的良苦用心。可破滅,終究還是破滅,它不可能回到從前,不可能再有以前生活的熱情,他唯一能做的就是怎么讓小盲人堅強地活下去。他應該做到了,因為小盲人相信了。這時,老盲人才真的是“生如夏花之燦爛,死如秋葉之靜美”。

  在讀史鐵生之時,常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶,荒謬是不可能被消除的,人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬,在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺,卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。如果沒有孤獨,愛就失去了意義;如果沒有欲望的痛苦,就得不到實現欲望的歡樂;如果人永遠不死,那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個死不了的福斯卡那樣,變得乏味透頂。生命的殘缺,人生的虛無狀態,反而為人戰勝自己,超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。

  人的生存是荒謬的,沒有任何理由,但在一個理想主義者看來,必須賦予它以意義,必須有東西證明它的意義。“只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊,只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。”(《康復文本斷想》)對生存意義的追問,是人文精神的骨髓所在,也是人區別與動物的主要標志。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。但是,寫作以一種什么樣的方式存在?若作為一種生存的目的,作為一種具體的,功利的目標,那么人就會被寫作囚禁起來,就會失去生存的意義本身。而在史鐵生看來,寫作無非是一種生命的存在方式,一種意義的證明,“只是因為我活著,我才不得不寫作。”(《我與地壇》)

  這又讓我想起余華的《活著》。余華說:“活著就是為了活著。”這不是一種行尸走肉的混日子,而是一種生存哲學。余華深刻地認識到中國人們生存的苦難,作為什么也反抗不了的最下層的勞苦大眾,也許為了活著而活著是最明智的人生選擇。史鐵生和余華當然有很大的不同,史鐵生認為人要把活著看得比活著本身更要緊。畢竟,史鐵生是理想主義者,而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問并要求著生存的意義。

  因為殘缺,完美才得以顯現。史鐵生意識到:所有的人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷,問題,不可能完美。對于很多人的精神缺陷,身體缺陷又算得了什么呢?史鐵生是理想主義者,因此他要用文學去彌補人們的精神缺陷。有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段:1985年之前寫的是殘疾的人,之后寫的是人的殘疾,人的缺陷和問題。史鐵生用自己的心靈營造了一個巨大而無垠的精神空間,讓無數的人在此遨游,得到精神的洗滌和錘煉。

  在為自己找到活著的理由之后,史鐵生在為別人尋找活著的理由。史鐵生當然算得上是經歷過絕境了,絕境從來是這樣,要么把人徹底擊垮,要么使人歸于寧靜。史鐵生屬于后者。我們在史鐵生的作品中,往往看到生活的激情,也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”,史鐵生并不是在吶喊,而是在剖析,在闡釋,為了生活。

  “無所謂從哪兒來、到哪兒去,也無所謂誰是誰……”人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老盲人。這時候你會怎么辦?

《命若琴弦》讀后感3

  讀了現代作家史鐵生的作品集《命若琴弦》,它講的是七十歲的老瞎子帶著十七歲的小瞎子走鄉穿寨,跋山涉水,不辭辛苦地說書賣唱,三弦琴上的琴弦斷了一個又一根。原來五十年前,老瞎子的師傅說過:只有彈過的琴弦到了一千根,用它們做藥引子,那個讓眼復明的藥方才管用。老瞎子抱著“要看看世界到底是個什么樣子”的信念,彈親賣藝為生,不知不覺終于湊夠一千根了,他興沖沖地照方拿藥,可是誰都說他拿的是一張白紙。他驚呆了!在藥鋪前的臺階上坐了幾天幾夜,想起了師傅臨終時說的話:“記住,人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了就夠了。”老瞎子忽然想起了他的徒弟,他知道自己死期將至,可那孩子在等他回去。

  原來當他們經過一個小山村時,小瞎子情竇初開,喜歡上一個姑娘,老瞎子勸他不要想得太好,因為他比誰“看”得都清楚。果然,老瞎子趕回時,正是小瞎子痛不欲生之時,因為來他心愛的姑娘已經嫁人了。等到小瞎子緩過勁來,問老瞎子:“我們為什么是瞎子呢?我也要看看世界的模樣。”老瞎子說:“要想復明,必須彈斷一千二百根琴弦,然后用藥才有效。我記錯了,所以眼睛沒法治了,你還小,一定好好彈下去。”于是,他們又像往常一樣走街串巷了。

  作家對于讀者,呈現于文字背后而見,清晰而又模糊。對于史鐵生,我更多了一份猜想。

  對于身殘的史鐵生,開始并沒有志堅。曾經千方百計尋找自殺機會的史鐵生,不會想到今天已獲得如此多人的認可。之所以能活下去,是因為它為活著找到了充分的理由。他選擇了寫作,寫作成了他的生存方式。可以說,他是被生活逼上文學道路的,可他卻比比別人走得更遠,因為人的殘缺證明了神的完美。因為身殘,他有了更多的思考機會;因為身殘,他更多地關注人的精神;因為身殘,他更懂得了人的生存境地;所有這些,為他鑄就了長遠的文學道路,而且越走越遠。

  讀完《命若琴弦》讓人更加知道為自己找到生活的理由是多么重要。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復明藥方,但非要彈斷一千根琴弦,否則就不靈。這張藥方支撐著老瞎子走過了七十多個春夏秋冬,老瞎子唯一的人生目標就是將一千根琴弦彈斷,以圖看到世界一眼。后來,老瞎子發現復明藥方不過白紙一張,復明計劃失敗,他千方百計找到小瞎子,對他說:“是我記錯了,是一千二百根,師傅記錯了,記住,是一千二百根!”老瞎子知道,這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小瞎子的生命。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上,這不是一個玩笑!琴弦脆弱但有韌性,人的生命也應該如此!

  作者為老瞎子和小瞎子設計了一個人生的目標,可卻又不讓他們去實現。因為實現,等于破滅。老瞎子找到藥方,發現只是一張白紙的時候,才明白師傅的良苦用心。可破滅,終究還是破滅,它不可能回到從前,不可能再有以前生活的熱情,他唯一能做的就是怎么讓小瞎子堅強地活下去。他應該做到了,因為小瞎子相信了。這時,老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛,死如秋葉之靜美”。

  在讀史鐵生之時,常會使我們想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界之間聯系的唯一紐帶,荒謬是不可能被消除的,人只能帶著裂痕生活。但是人必須超越荒謬,在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣。他意識到人生的困境和殘缺,卻將它們看作獲得生命意義的題中應有之義。生命的殘缺,人生的虛無狀態,反而為戰勝自己,超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間。

  人的生存是荒謬的,沒有任何理由,但在一個理想主義者看來,必須賦予它以意義,必須有東西證明它的意義。“只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊,只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。”人必須選擇一種東西作為生存意義的證明。史鐵生選擇的是寫作。在史鐵生看來,寫作無非是一種生命的存在方式,一種意義的證明,他說“只是因為我活著,我才不得不寫作。”

  因為殘缺,完美才得以顯現。史鐵生意識到:所有的.人都有不同程度的殘疾。人生而就有缺陷,問題,不可能完美。所以有的評論家把史鐵生的創作分為兩個階段:1985年之前寫的是殘疾的人,之后寫的是人的殘疾,人的缺陷和問題。意思就是說史鐵生在為自己找到活著的理由之后,又在為別人尋找活著的理由。我們在史鐵生的作品中,往往看到生活的激情,也時時感受到他本人的一份寧靜。所謂“寧靜以致遠”,史鐵生并不是在吶喊,而是在剖析,在闡釋,為了生活。

  “無所謂從哪兒來、到哪兒去,也無所謂誰是誰…… ”人生就是一條漫長的河流。你也可能會是老瞎子。這時候你會怎么辦?

《命若琴弦》讀后感4

  小說的開頭這樣寫道:莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一少,一前一后,兩頂發了黑的草帽起伏躦動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪里來,也無所謂到哪里去,每人帶一把三弦琴,說書為生。

  那懷了一生的期望的老瞎子,只為師傅留下的那張在琴里的藥方,為了能夠看一眼這個明亮的世界,他堅忍地漂泊了一生,雖然中間有過迷茫,琴聲煩躁不安,像是年年曠野里的風雨,像是日夜山谷中的溪流,像是奔奔忙忙不知所歸的腳步聲。但是,他仍然堅持著彈斷了一千根琴弦,但是,最后,他發現,這張藥方是張白紙的時候,終于懂了什么是命,為什么師傅說“咱們的命就在這琴弦上”。老瞎子的心弦斷了,他不想再動彈,吸引著他活下去,走下去的東西驟然消失干凈,就像一根不能拉緊的弦,再難彈出賞心悅目的曲子。他的心弦斷了,身體里的一切都在熄滅。

  而小瞎子,心愛的姑娘嫁人,愛情的火焰也瞬間熄滅。他的心里也痛不欲生,為情所傷,問老瞎子:“干嘛咱們是瞎子!”“就因為咱們是瞎子。”師徒的簡短話語摻揉了多少心酸與無奈。對于他們是瞎子的事實,他們能做的就是接受它。不能改變,也沒法改變,身理上的缺陷為他們帶來多少不便,甚至愛情都不能像普通人一樣。

  其實,人生就是如此。在人的一生之中,摻揉了許許多多的無奈與痛苦,在人力無法改變的時候,我們如何堅強的走下去呢?人活著,就要有目標,有希望,有信念,有前行的動力。當全世界都誤會你的時候,你仍然可以一步步的走下去。不管對這個世界有多失望,你仍然可以笑著拍拍自己的臉,對自己說聲,堅持下去!!!人可以在物質生活上追求不用太刻意,可是,精神世界一定要豐富多彩,一定要強大,要有自己的精神支柱。給自己一個可以一直堅持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死,可是,就怕一個人沒有目標,沒有追求,沒有活下去的動力。這樣的人活著有何意義?必須找到支撐我們走下去的動力,也就是如何將心弦繃緊,因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲,才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。

  也許有人說,虛設的目的又有什么意義呢?也許我們一輩子也不可能實現,到頭來也是一場空,也許只能像老瞎子那樣傷心與失望。是的,當老瞎子發現那治盲藥方原來只是一張白紙的時候,把他那五十年來繃得緊緊的心弦一下子震斷了。可是,這就意味著他的這一生就沒有意義了嗎?不是的,雖然他最終也不能睜開眼看一眼這個彩色的世界,但是他的生命也不是沒有意義的。當他穿梭于大山為村民們說書的時候,不僅“給寂寞的山村帶來了歡樂”,同時“這也是老瞎子最知足的一刻,身上的疲勞和心里的孤寂全忘卻”。確實,正是“他的一輩子都被那虛設的目的拉緊,于是生活中叮叮當當才有了生氣”。“重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂”。當我們站在生死邊緣的時候,回想這一生,也許你們會認為“生不帶來,死不帶去”,勞碌一生不知為何。但是你們能知道你們曾經體會過什么,得到了什么,也許是痛苦,也許是歡樂,是感動,是溫暖,能知道你們能為在世的人們留下了什么,也許是你的音容笑貌,也許是你的幫助、撒下的溫暖,那就已經足夠了。“彈好了就夠了”……

  其實瞎子的瞎與各人自身的弱點是多么的相似啊!每個人都有自己的缺點與無奈,重點在于你是怎么對待它,怎么使你的不幸在心弦奏出的樂曲中淡化。在瞎子黑暗的世界里充滿了未知,但也充滿了幻想。我們剛出生的時候,不也是一無所知的嗎?那我們是怎樣在我們人生的白紙上描繪出自己的世界的呢?“其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知,以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同”。聽過這樣一句話,其實人生就是一個圓,從起點出發,最終還是回到原點。當你一出生,你的圓就開始畫了;也許有的人畫的圓很大,也許有的人畫的圓很小,但這并不是重點,重點是在這個過程中你到底圈住了什么,這也是個人獨特的地方。

  小說的開頭“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一小,一前一后,兩頂發了黑的草帽起伏躦動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來,也無所謂到哪兒去,每人帶一把三弦琴,說書為生。”和小說的結尾“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子,一老一小,一前一后,兩頂發了黑的草帽起伏躦動,匆匆忙忙,像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去,也無所謂誰是誰……”,前后照應,使小說彌漫著一種宿命的味道,也不禁使人深思:人生也許就是一個圓,就是這樣周而復始的接受命運的拷問。穿透力極強,哲理性與思考性也在字里行間中不知不覺地浮現。

  人生,真是一幕大戲,曲曲流傳,唱的不過是同一曲,同一幕,人生的精彩,人生的奮斗,人生的跌宕起伏,是誰比誰更執著?誰比誰更不開悟?不過是有些人勇于承擔,有些人善于逃避。承擔,總有承擔的原因,逃避,總有逃避的理由,不管怎樣,人總要給自己目標和期待。

  人的命就像這琴弦,拉緊了才能彈好,彈好了也就夠了……

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