1、婚姻就象吃饭，你点的肯定都是你爱吃的，可等菜上了桌，你还是忍不住先看看别人的盘子。------得不到的才是最好的
2、爱情是块砖，婚姻是座山。砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。
3、与人冲突时，退一步海阔天空；追女友时，退一步人去楼空。
4、有人是这样形容乐观主义者的：当妻子进入百货商店后，还开着汽车发动机在外边等待的男人。
5、如果你看色情作品看的太认真，那就是学术。----纽约色情艺术馆提示
6、你最好为爱而结婚，实在不行也得为图点什么，但绝不能为了结婚而结婚，那样下场会很悲惨，因为你根本找不到理由说服自己在某些时候让步，屈服或容忍-----而这又是必须的
7、女人在约会前，一定先去美容院；男人在约会前，一定先去银行。
8、我知道要让妻子高兴，你只需要做两件事：首先，让她以为你事事顺着她。其次，真的让她说了算-----约翰逊总统。
9、人生有4个存折，健康、情感、事业和金钱。如果健康消失了，那么其他的存折都会过期-----创意公司座右铭
10、千万不要因为别人的眼光而改变自己的挚爱；千万别活在别人的眼里而失去自己。
11、婚姻永远是无数个细节叠加而成的，所以说琐碎的生活成就了爱情的永远。家庭中有些日子是给人看的，可是这样的日子并不多。不幸的是，我们在看他人和他人看我们之时，记住的却总是惊鸿一瞥的繁华和感动，而那些人所忽视的琐碎生活，才是我们走过婚姻中日常日子的真正陪伴。
12、我一直在路上 走着以为是终点的方向..
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企业管理变革八大趋势(企业,管理,自己的,市场,可持续) 从计划经济到市场经济过度，在市场经济还未来得及完全转变时，随着中国WTO的加入更引发了中国企业必须面对全球贸易的竞争局面。虽然外企并没有像媒体所预测的那样，如“狼”般涌入，但我们也不难感觉到国际品牌公司已悄然渗透和蚕食着国内的企业和市场，就连那位在广告中还宣称“中国人自己的可乐”的企业，也早已成为法国达能公司的囊中之物了。
纵然国家总想为民族企业做些什么，可总不能像一被挨打就向国家寻求庇护的“青啤”那样吧。毕竟，企业终须有自己的市场生存能力，否则，总有一天会因为自己的柔弱而退出市场。面临着现在商业环境的的变革性、市场的不确定性和不可预测性，企业管理现代化创新将成为企业竞争优势和可持续发展的载体!
面对着纷乱的市场，我们必须按捺住心里的躁动，以冷静的方式思维着企业的发展和市场的变迁，从中寻求以静制动的发展战略。从近几年我们可以看出，国内外企业顺应时代变化进行了许多管理变革，主要呈现出了以下八大趋势。
一、由追求利润最大化向追求企业可持续成长转变
“利润最大化”是管理的惟一主题，是造成企业过早夭折的重要根源之一。在产品、技术、知识等创新速度日益加快的今天，成长的可持续性已经成为现代企业所面临的一个比管理效率更重要的课题。与易枯竭的物质资源不同，企业文化、企业家精神等是支撑企业可持续成长的支柱。
坚持可持续成长管理观，在管理中就会注重整体优化，讲求系统管理，注重依靠核心竞争力不断提高市场竞争优势；注重夯实基础管理，讲求管理精细化、科学化、程序化、规范化和制度化；注重以人为本，不断提高员工素质，充分调动员工积极性，发挥其能动作用等等。
二、由传统的要素竞争转向运营能力的竞争
提升企业的运营能力，就要使企业的生产、营销、组织、管理等方面都敏捷起来，实现向“敏捷管理”方式的转变。 猜你更喜欢:南传法句经故事集 10(佛陀,阿拉,的人,布施,经文)
南传法句经故事集 10(佛陀,阿拉,的人,布施,经文)
南传法句经故事集10
文：马清音
[繁华静处遇知音]
世世幸福
今生喜悦，来生也喜悦，
造作善业的人今生与来世都喜悦；
他(她)们满心喜悦地察觉到曾经作过的善业。(偈16)
昙弥是舍卫城的佛陀信徒。他很有德行，并且非常喜欢布施。不论平常的日子或特殊的节日里，他都大方地布施食物与其它必需品给修行人。事实上，他是舍卫城里众多佛教徒的领袖。他有很多儿女，也像他一般，具有德行，并且喜好布施。
昙弥老了快要往生的时候，请求僧伽在床边为他唱诵神圣的经文。正当比库们正在唱诵大念处经时，他看见六匹来自六天，布置庄严的马车前来邀请他，他告诉他们稍等一会，以免打断经文的唱诵。但比库门却以为他要求停止唱诵，就停下来，并且离去。
过了一会儿，昙弥告诉他的儿女，有六匹马车正在等他。他决定选择兜率天的马车，并且满怀幸福和信心地往生。有德行的人今生和来世都满心喜悦。
年轻女孩的成就
今生快乐，来生快乐，造作善业的人今生与来世都快乐；
「我已经造下善业！」的念头使他们喜悦不已；
往生善趣时，他们更喜悦。
舍卫城的给孤独长者和?舍?两人都是佛教徒，也固定在家里供养众多比库。?舍?家的供养由她的孙女负责，而给孤独长者家则首先由长女，接着由次女，最后由最小的女儿修摩那戴葳负责。明白佛法的长女和次女结婚之后都住到夫家去了，所以剩下修摩那戴葳在家负责布施的工作。
后来，修摩那戴葳病在旦夕的时候想要见父亲，他父亲来的时候，她称呼父亲为“弟弟”之后立刻逝世。她的称呼使她的父亲困惑不安，以为她的女儿在临终时正念没有现前，所以，他就去找佛陀，向佛陀报告这件事。佛陀说，修摩那戴葳临终时，意识清楚，而且正念现前。
佛陀说修摩那戴葳称呼父亲为弟弟是正确的，因为她的修行层次比父亲高，她已经证得二果，而父亲只证得初果。佛陀并且向给孤独长者说，修摩那戴葳已经往生兜率天了。
知识不等于证悟
虽然经常诵?经文，但放逸而不奉行的人，
像替人放牧的牧牛人，不能得到清净行的法益。
经文背诵虽不多，但确实奉行，灭除贪、?、痴，
如实知见，内心清净，生生世世不再执着的人，
真正得到清净行的法益。
有两位出身高贵家庭的比库是好朋友，其中之一精通三藏，娴熟于唱诵并弘扬经文。他教导众多比库，而成为十八个比库团体的指导老师。另一位比库则在热切精进的修行之后，证得阿拉汉果，并且透过止观的禅修而证得卓越的能力。
有一次，证阿拉汉果的比库到?树给孤独园向佛陀顶礼问讯时，这两位比库碰面了。精通三藏的比库不知道他的朋友已经证得阿拉汉果，反而轻视他的朋友，认为这老比库对神圣的经藏所知不多，因此决定盘问他几个经藏的问题，佛陀知道他这种不友善的居心，也知道他一定会自取其辱。
所以，佛陀出于慈悲心就去探视两人，以避免熟悉经藏的比库取笑他的朋友。佛陀并且亲自提出问题，他问熟悉经藏的比库有关禅那和道果（透过禅修而得到的高级境界），熟悉经藏的比库无法作答，因为他只知道教导别人，自己却不亲自修行。另一位比库由于精进奉行佛法，已经证得阿拉汉果，所以回答了所有的问题。佛陀因此赞叹阿拉汉比库，而对熟悉经藏的比库不赞一词。
其他比库不明白为何佛陀大力称赞证得阿拉汉果的老比库，却没称赞他们的指导老师，佛陀向他们解释说，熟悉三藏但不知奉行的比库，像牧牛人，只为牧牛而获得工资，而亲自奉行佛法的比库，就像牛主人一样，享受牛的五种生产品，所以说，熟悉三藏的比库只得到学生对他的服务，没有修行圣果的益处。而阿拉汉比库虽然懂得不多，只能背诵一些经文，但清清楚楚地明白其中的精义。并且精进修行，克服了贪、?、痴，他的内心完全没有精神的烦恼，对今生与来世没有任何的执着，所以他真正获得修行的圣果。
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