很多人都有这样的体验，在走进一间陌生的房间，或是与一个不熟悉的人碰面时，在心里对自己说的最多的一句话，就是：“我该怎么样打破僵局，交到朋友？”
而独处的时候，有时又会突然想到：“啊，那天我很唐突地说了那样的一句话。”或者是：“哎呀，我当时怎么说了那么破坏气氛的话。”想起来的时候，真是恨不得咬掉自己的舌头。可是，世上没有卖后悔药的，我们只好悔恨地提醒自己，下次不可以再犯。可是这样的话，又经常弄得自己很紧张，甚至惧怕与陌生人的约会。
怎样避免这种尴尬呢？不要急，现在我们教你几招“巧言秘笈”，包你以后无论在职场上，在party中，还是在朋友身边，都可以轻而易举地跨过与别人之间的栅栏，做个巧舌如簧的善辩女子。
秘笈之一
陌生朋友攻略
在觥筹交触、犹如美女帅哥集中营的party上，怎么可以让别人认为你是一个沉默寡言的人呢？不要说这里没有你所熟悉的人，其实有些看起来很亲昵的人很可能是刚刚认识的朋友。只要勇敢地说出第一句话，你就已经成功了一半。
首先，你可以观察一下你身边的人(或者你感兴趣的人)，看看他们是否有比较特别的地方，如，有异族风情的配饰，或是一款你也非常青睐的手表。谈论这些细节很可能立刻吸引他们的兴趣。聊天的话题最好选择节奏感比较轻松明快的，开心的一笑，会瞬时拉进你们之间的距离。
遇到自己感兴趣的人，为了给第二次的见面做好铺垫，你不妨直呼他的名字，说点无伤大雅的笑话，讲点轻松的小故事，给彼此留下轻松和谐的印象。
但要注意的是，交谈中，尽量不要提出一些只能让人回答yes或是no的问题来。这样的话，等于在扼杀你们的谈话。要给人能够展开话题的余地。而且，不要说出太随便的话，否则很有可能会冒犯到你新认识的朋友，使得你之前所作的努力全部报废。
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当
解脱就是明白与放下(解脱,执着,都是,一切都,事情)
当一个人不执着于外部世界，不认假成真，世上任何境界都不能动摇他的安宁与快乐时，他就已经解脱了。明白真理、并能用真理之光观照行为，这本身就是解脱，再不需要去寻求另外一种解脱了。如果离开这种真理，离开自己的心灵和心性，去寻找另一种解脱，就是“心外求法”，是一种错误的选择。所有心外的东西，都是有为之法，最终还是会镜花水月一场空的。
明白人看戏时，肯定不会被戏的内容所控制。因为他知道，这一切都是演员们在演戏。如果你投入太深，认假成真，就会被它所迷惑，所控制。比如有的人看了恐怖片，当晚连去一趟厕所都会心惊胆跳，因为他害怕马桶里会突然伸出一只白晃晃的手来。这就是被幻象控制了。
俗话说“当局者迷旁观者清”，谈的也是这么一回事。所谓的当局者，就是认假成真的人，他们不知道任何事情都是虚幻无常的，不是永恒的，所以才会被这些假象控制了情绪。旁观者，则是指那些没有投入到正在发生的事情里面的人，对于他们来说，眼前的事情跟一出电影没多大的区别，跟一个梦也没什么区别，所以他们不会因为眼前的事情觉得痛苦，更不会放不下。
在这个时代生存的一部分人，他们虽然知道某种东西是不存在的，但他们仍然在试图寻找另外一种解脱。究其根本，是因为他们并不知道什么才叫做解脱。事实上，解脱并不是一个口号，或一个具体现象，它是一种生命状态。
很多现代人都在找解脱，他们心目中的解脱也许只是“赚很多很多的钱，然后环游世界”。但是他们没有想过，就算他们赚了很多钱，并且环游了世界，这种快乐又能维持多久？要是他们发现自己终此一生所追求的“解脱”，在一个星期之后就消失了，自己又陷入全新的烦恼之中，那该怎么办好？
生命中最大的矛盾，就是执着太多，偏偏什么都不会永恒。很多人不是执着金钱，就是执著名利。金钱名利都不执着的，就执着爱，执着美，执着快感。可惜的是，它们一个比一个消失得更快。拿爱情来打比方吧，即使你和老婆两个人都不变心，也总会相继去世。连古今中外千万人歌颂过的爱情，都不会永恒，还有什么会永恒？
明白了一切都不会永恒的时候，你就不需要再去追求某种心外的解脱，因为当你拥有这个见地的同时，就已经解脱了。然后你就要对治，所谓的对治就是放下。这里的放下，不是让你啥也不做，而是让你做事的时候不要执着结果。比如你可以炒股，但暴涨时不要过度兴奋，狂跌时不要过度沮丧。因为当你能吃饱穿暖后，这些东西对于你的一生来说，便没有大的影响，也没有大的意义。况且，无论你有多少财产，无常一到，它都会变成一串没有意义的数字。世间的一切都不要执着，面对一切都要如如不动，这就是“放下”和“破除执着”。
放下、破执的同时，你还要尽力做事，只是不要让任何东西把你从觉悟中拽出来，始终保持明心见性后的空性状态。你在该做事时专心做事，事情完成后，无论结果如何，都能心情舒畅地欣赏迷人的野花和夕阳，这就对了。
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我编了一出戏，里面有个人拖儿带女去投亲，和亲戚闹翻了，他愤然跳起来道：“我受不了这个。走！我们走！”他的妻衷恳道：“走到哪儿去呢？
“他把妻儿聚在一起，道：“走！走到楼上去！”??开饭的时候，一声呼唤，他们就会下来的。
中国人从《娜拉》①一剧中学会了“出走”。无疑地，这潇洒苍凉的手势给予一般中国青年极深的印象。报上这一类的寻人广告是多得惊人：“自汝于十二日晚九时不别而行，祖母卧床不起，母旧疾复发，合家终日以泪洗面。见报速回。”一样是出走，怎样是走到风地里，接近日月山川，怎样是走到楼上去呢？根据一般的见解，也许做花瓶是上楼，做太太是上楼，做梦是上楼，改编美国的《蝴蝶梦》是上楼，抄书是上楼，收集古钱是上楼(收集现代货币大约就算下楼了)，可也不能一概预论，事实的好处就在“例外”之丰富，几乎没有一个例子没有个别分析的必要。其实，即使不过是从后楼定到前楼，换一换空气，打开窗子来，另是一番风景，也不错。但是无论如何，这一点很值得思索一下。我喜欢我那出戏里这一段。
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①《姗拉》，又名《玩偶之家》，挪威作家易卜生(HenrikIbsen，1828?1906)的剧作。
这出戏别的没有什么好处，但是很愉快，有悲哀，烦恼，吵嚷，但都是愉快的烦恼与吵嚷。还有一点：这至少是中国人的戏??而且是热热闹闹的普通人的戏。如果现在是在哪一家戏院里演着的话，我一定要想法子劝您去看的。可就是不知什么时候才演得成。现在就拟起广告来，未免太早了罢？到那一天??如果有那一天的话??读者已经忘得干干净净，失去了广告的效力。
过阴历年之前就编起来了，拿去给柯灵先生看。结构太散漫了，末一幕完全不能用，真是感谢柯灵先生的指教，一次一次的改，现在我想是好得多了。但是编完了之后，又觉得茫然。据说现在闹着严重的剧本荒。也许的确是缺乏剧本??缺乏曹禹来不及写的剧本，无名者的作品恐怕还是多余的。我不相信这里有垄断的情形，但是多少有点壁垒森严。若叫我挟着原稿找到各大剧团的经理室里挨户兜售，未尝不是正当的办法，但听说这在中国是行不通的，非得有人从中介绍不可。我真不知道怎样进行才好。
先把剧本印出来，也是一个办法，或者可以引起他们的注意。可是，说句寒伦的话，如果有谁改编改得手滑，把我的戏也编了进去呢？这话似乎是小气得可笑，而且自以为“希奇弗煞”，然而以小人之心，度君子之腹，却也情有可原。一个人，恋恋于自己的字句与思想，不免流于悭吝，但也是常情罢！我还记得，第一次看见香港的海的时候，联想到明信片上一抹色的死蓝的海。后来在一本英文书上看见同样的譬喻，作者说：可以把婆罗洲的海剪下来当作明信片寄回家去。因为那蓝色蓝得如此的浓而呆。??发现自己所说的话早已让人说过了，说得比自己好呢，使人爽然若失，说得还不及自己呢，那更伤心了。
这是一层。况且，戏是给人演的，不是给人读的。写了戏，总希望做戏的一个个渡口生人气绘它，让它活过来，在舞台上。人家总想着，写小说的人，编出戏来必定是能读不能演的。我应当怎样去克服这成见呢？
写文章是比较简单的事，思想通过铅字，直接与读者接触，编戏就不然了，内中牵涉到无数我所不明白的纷歧复杂的力量。得到了我所信任尊重的导演和演员，还有“天时、地利、人和”种种问题，不能想，越想心里越乱了。
沿街的房子，楼底下不免嘈杂一点。总不能为了这个躲上楼去罢？ (原刊1944年4月《杂志》月刊第13卷第1期)