忏悔是人格的清洗剂。佛陀在经中说：有两种人在修学佛法上能有年成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。所以，当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，保证以后不再犯罪，这样在修学佛法上才能有成就。
平常的人都知道把生活的环境打扫干净，然而很少人注意到打扫、清洗自己不良的行为，清除自己思想和言行上的污垢。由于无始以来，我们有很多烦恼，造下了很多罪业，我们的人格被嗔痴污染得一塌糊涂，如果不用忏悔去清洗自己被烦恼污染得人格，那我们的人格将是一个什么样子呢？就像一件十分漂亮美观的时装，本来很干净，如果一位女士穿一段时间，穿脏了，脱下来也不洗，往那里一放，过几天再穿，再脱；再穿，再不洗；过几天，拿出来闻闻再穿，时间长了，已经脏得不能再脏、臭得不能再臭了，然后就这样一直穿下去，一次也不洗。你想这件衣服将会是一个什么样呢？
我们的人格也像新衣服一样，本来很干净，因为有了贪嗔痴的原因，使我们造下了许多罪业。烦恼污染我们的人格，罪业带来生命的痛苦。因此，我们现在学习普贤菩萨的第四大愿“忏悔业障”，使我们懂得用佛法的忏悔法门，去清除自己心灵上的污垢，使我们的人格恢复到本来的面目，这样我们才能够成佛！
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人为什么要说谎？因为他有本能，他要趋利避害。
一个小孩子，如果他说要买文具，却把父母给的钱拿去买零食了，那是因为零食的诱惑力太大，而他不撒谎又没有其它的办法得到钱。同样，如果他打烂了一个花瓶却说是小猫打烂的，最大的原因就是害怕，父母极有可能暴跳如雷一顿痛打，这件事的后果，在他看来是不能承受的。
我们往往把诚实看成是品德问题，其实，诚实同时还是个能力问题。有能力得到，就不必撒谎；有能力承受，他就可以坦白直言。
穷人家的孩子如果把买文具的钱买了零食，很可能就是一件非常严重的事，如果他不千方百计找个借口，就会受到严厉的惩罚。富人的孩子却不必如此，因为这只是小事一桩，买了也就买了，要钱是容易的，反而说谎有着更大的风险，他不必去煞费苦心。 越是贫穷的地方，越是有道德的危机。生存环境越是严酷，人就越是需要自保。同样，越是初级的经济环境，越是没有平等交易的市场，越是充满着谎言和欺诈。说到底，人的本能是趋利避害，资本的特性是赚取利润，成本和回报之间，永远都在核算。
讲不讲信用，很多时候是由经济规律决定的。当不诚信的人大把大把赚钱，却没有不可承担的后果降临，那么不诚信就会成为市场普遍的选择。
在资本主义早期，为什么充满着那样多的血腥？暴力掠夺、海盗行径、绑架奴隶、征服殖民地……资本的每一个毛孔都滴着血，那是因为在那样的时代，暴力是最有利可图的。
在亚当·斯密时期，情形同样如此，工业革命刚刚开始，经营者的利益与公众利益往往不一致，要想获取利益就必须欺骗公众。所以那时的经营者虽然很少聚到一起，但聚会时的谈话内容，不是阴谋对付公众就是筹划抬高价格，那时商人的形象，也很让民众鄙视。 现在的西方世界，商人们都温文尔雅了，越大的企业越是注重信用，不是人的道德水平大幅提高了，而是经济体制成熟了，各种市场关系越来越复杂，严格的规则就成了整个社会赖以存在的基础，违反规则就必定受到惩罚。 猜你更喜欢:因风而起(忆起,又将,只因,寒风,夜色)
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寒风又起
北窗外落叶吟吟
只因风起
断了谁思绪
又将谁忆起