小伙伴們好，最近小評發現大家對于章太炎先生二三事原文，關于太炎先生二三事全文這個問題都頗為感興趣的，今天整理了一些相關信息一起往下看看吧。
1、055-79000原件：
2、前段時間，上海官方和士紳為太炎先生舉行了追悼會。只有不到100人參加，所以它在孤獨中結束。有人感嘆，年輕人對自己的學者不如對外國的高爾基熱情。這種感嘆其實是不恰當的。君子大會，總怕王；另外，高爾基是一個戰斗型作家。雖然之前太炎先生是以革命家的身份出現的，但后來退居到一個安靜的文人，自己和別人做的墻與時代隔絕。有些人記得，但也許他們會被大多數人遺忘。
3、我覺得王先生的功績留在革命史上，比學術史上還要大。回顧30多年前，《關于太炎先生二三事》木板問世。盡管我一直在看，我還是看不懂。那時候恐怕有那么多年輕人。我真正知道中國有太炎先生，不是因為他的經學和小學，而是因為他批駁了康有為和鄒容的《訄書》序》，被關在上海西監獄。當時浙江留日學生辦雜志《革命軍》，里面有王先生在獄中寫的詩，但不難理解。這讓我感動，至今難忘。現在我復制下面兩首歌：
4、給獄中的鄒容。
5、鄒的弟弟被派到潁州。趕緊把刀切到豬尾巴上，把牛肉當干糧帶過來。英雄潛入獄門，天地為你悲傷。人生必須雙手合十，干坤只有兩頭。
6、看到沈玉璽在獄中殺人
7、好久不見申生了，江湖就是會躲。我是一個悲劇學者，現在在易經門。為火焰而戰是可恥的，文章總是失去靈魂。殷時我，南北幾新墳。
8、1906年6月出獄，當天就去了東京，不久主持《浙江潮》。我愛看這個《民報》，但不是為了文老師的古文，解題困難，也不是為了佛學，更不是為了“全股進化論”。是為了他與主張保皇派的梁啟超的斗爭，與“XXX”的斗爭，與“以《民報》為大道佛”的斗爭。也是在這個時候，我去聽了講座，但不是因為他是一個學者，而是因為他是一個有學問的革命者。所以直到現在，我老公的音容笑貌還在眼前，但是關于《紅樓夢》我一個字都不記得了。
9、經過民國元年的革命，王先生的志向已經實現，應該可以大有作為。然而，他還是失敗了。這也和高爾基對生命的崇敬，對死亡的悲壯大相徑庭。我以為兩人的不同是因為高爾基之前的理想，后來變成了現實。他全身是群眾的統一體，一切喜怒哀樂都是相通的。雖然王先生充滿野心，但卻視之為最重要的事。“首先是用宗教來激發信心，提升國民道德；二是用國粹振奮民族，弘揚愛國主義”(見第六冊，《說文解字》)，但僅止于崇高的幻想；不久袁世凱為了自己的私利奪取了國家的皇位，讓袁先生節節敗退，只剩下一句空話。至于今天，我們的“中華民國”名稱仍然是《民報》(先看《中華民國解》)，它起源于于先生，這是一個偉大的紀念。不過，知道這種嚴肅公案的人恐怕不多。離開民眾，逐漸陷入低迷，后來參與摔鍋收禮，大家都對他們不滿，但這只是白圭的恥辱，并不是節日的結束。審視他的一生，世界上沒有第二個人在總統府門口掛大勛章，批判袁世凱心懷不軌。七個被追殺，三個坐牢，但革命志氣一往無前，天下第二人：這就是先賢的精神，也是后來的范凱。真是“小人不要大人之美”，“蜉蝣撼大樹，可笑至極”！
10、但革命后，王先生為了給后人看，漸漸隱去。浙江刻的《民報》是手工制作的，當時大概認為很難反駁。至于仇恨，那是對古代儒家風格的褻瀆，足以嘲諷許多文人。以前期刊上關于斗爭的文章大部分都發表了，上面引用的兩首詩在《章氏叢書》沒有找到。1933年，《詩錄》年刻于北平，收藏不多，但較純，無舊作。當然沒有斗爭，于是傅先生成了儒生，愿意做弟子的都是百姓。至于倉促制作《章氏叢書續編》冊。最近看日報，有版權保護的廣告，還有三個系列書的注釋。可以看到會有遺作再次出版，但之前戰斗的文章有沒有加進去就不得而知了。有關戰斗的文章是王先生一生中成就最大、時間最長的作品。如果他沒有準備，我想他應該一個一個地整理校對，讓王先生和他的后人一起印出來，活在戰士們的心里。但是，這個時候，恐怕未必能如愿，唉！
11、(10月9日。)
12、在1936年
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