这个时代，人们都很忙。但此刻你在忙什么？有没有认清所忙事情的目的和意义？如果没有，那么无论你正在做什么，请暂时放下它，问问自己：我在忙什么？我的心在哪里？
很多时候，我们会用固定的模式来理解生活，说这才是“享受”：比如要有大房子，最好还配个大花园，有贤惠漂亮的妻子，有争气的儿女，有好的名望地位、好的工作，有很多钱……我们一辈子为这些所谓的“享受”拼命，以至于等拥有以后，才发现一点儿也不快乐，一点儿也不享受。
并不是说追求不好，而是因为我们容易盲目追求，却忽略了生活中每一个真实的“当下”。每一个当下、每一个细节都是不可或缺的，都是我们生命内涵的展现。比如父母给做的晚餐，我们应该用真诚、感恩的心来享受，即便味道不如饭馆，但这里面有父爱和母爱。很多时候，不是父母不爱我们，而是我们没有一颗觉察到被人爱的心。生活对每个人
佛门讲：活在当下，生命才有力量跳出轮回。因为我们的心是活泼的，有创造力的。活在当下，我们就能觉察到自己面对事物的心态，好的就保持，不好的就把它改正。
生活幸福的人，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。人的心境像镜子，镜面干净，反映的事物就清晰；心境清净欢喜，平时所思、所遇也会是幸福快乐的，这种心态我们要保持。
不快乐的人也不要气馁，佛教讲悟性，当你觉察到自己不快乐，并决定改变的一刻，快乐就已经降临。整顿我们的情绪，给久违的友人打个电话送上祝福和关怀；带上礼物给年老的父母送上真诚的孝顺；抬起头看看天空的太阳，让寒冷疲惫的心得到温暖和力量；俯下身轻吻路旁的花草，体会它们为我们而散发的芬芳；捧一把泥土，嗅嗅它的气息，体悟大地质朴而厚实的情怀。去感受，去聆听，真实地觉知当下，这就是享受生活。
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盈余管理：牙不好就怪骨头硬(盈余,管理,投资者,利益,企业) “盈余管理”一直受到证券监管部门和学术界的广泛批判，至今几乎没有人提出过任何异议。总结起来，对“盈余管理”的批判主要有二个方面：第一，盈余管理活动是欺诈性行为，它使得财务报表反映管理层期望的盈余水平而非企业真实业绩表现，从而损害财务报表的可信度。由于盈余管理旨在欺骗误导报表使用者，它又是一种不道德的行动。第二，盈余管理具有使财富在利益相关方重新分配的作用或效果，例如，以牺牲股民的利益换取企业管理层的自身利益。
然而，以上有些指控是不符合事实的，造成这个误解的主要原因是盈余管理被误当作是盈余做假。笔者在对盈余管理和盈余做假做了有效定义和区分后认为，盈余管理和盈余做假是盈余操纵的两种具有互斥关系的形式，且各形式的盈余操纵又可通过会计或实际商业活动的手段来完成。
盈余管理有重新在利益相关方分配财富的作用。盈余管理可能发生的财富转移包括从债权人和（或）投资者转移到股东、从股东转移到经营者，从经济实力弱的企业转移到经济实力强的企业，以及从管理水平低的企业转移到管理水平高的企业。
不少学者认为，当企业通过改变会计选择进行盈余管理并由此成功地避免了违反债务条款时，债权人的财富已被转移到股东的手里，从而使得债权人的利益受损，这是因为公司的实际风险比披露的要大。对此笔者提出两点异议：首先，盈余管理对公司税前的账面价值没有影响，所以对公司的风险程度也不会有显著影响。为了满足债务条款，企业通过盈余管理使账面盈余高出当期的实际盈余的那部分盈余不是虚假的，而是来自隐蔽盈余储备。其次，财富移动是双向的。当企业通过会计准则所允许的会计调账而满足了债务条款时，一种双赢的局面出现了：企业由此避免了利益损失，债权人也因为企业最大限度地满足条款而使得他们获取的投资回报次数增大。
盈余管理对企业公司市价的影响多为正面，有人认为盈余管理引起了投资者(即潜在或未来股东)的财富被转移到了股东手里。由此证券监管部门相信这是在损害投资者利益的基础上使股东受益，所以始终强烈反对盈余管理。然而，当前先进的信息技术的发展为投资者提供了获取多种重要信息的便利和便宜的途径。人们不应该只因为有些非理性或没经验的投资者把盈余作为惟一的决策依据而造成利益损失就去责罚企业，这是欠妥和不公平的。在证券监管部门看来，企业有“原罪”，先天就是强势群体(因为他们具有做假的能力，即使他们可能不这样做)，而投资者是弱势群体，代表的是“多数人的利益”，所以要加以保护。但是笔者认为，只要企业遵纪守法，他们的利益同样应当得到维护，并且投资者也要加以区别对待。证券监管部门应当保护的是理性投资者的利益，而不应是非理性或鲁莽的投资者，即便他们的人数再多。我们不能因为某些人的牙不好就怪骨头太硬。交易市场的管理不应当只基于弱势与强势或人数多与少，而应当是守法与违法以及理性与非理性的问题：保护所有守法人的利益、保护理性投资者的利益。不区分理性与非理性的投资者而一味加以保护，不仅会使企业感到不平，长此以往将影响资本市场的健康发展，因为这不利于投资者提高自身素质。 猜你更喜欢:莫教飞去别人家(人才,刘邦,这是,飞去,西夏)
莫教飞去别人家(人才,刘邦,这是,飞去,西夏)
好着金笼收拾取，
莫教飞去别人家。
这是张元的一句诗。张元，北宋人，有大才。他曾委婉地正告北宋朝廷：要用我，就用；不用，我可要走了。听这口气，颇有点马尾巴的功能——尾巴翘得可以。然而后来，张元和吴昊果然投了西夏，为西夏王谋划，许多年来，作为边患，使赵宋王朝不得安宁。这是历史。
其实，照我看来，张元这话也并非像有人说的那么狂妄，他的警告，很值得每个“当轴者”深思。本来嘛，人生苦短，盛年几何？人才如电光石火，一瞬即逝。你不在乎人才，我可要自我珍重；既然你不买账，我为什么不可以走呢？难道待老眼昏花、步履蹒跚时，徒兴冯唐之叹吗？韩信投项羽，给个“执戟郎”，不干，飞了。到了刘邦那，也不被重用，只好再飞，不相信天下没有识?的。萧何连夜追回，又劝刘邦筑坛拜帅：“好着金笼收拾取，莫教飞去别人家”。韩信终于不再飞，协助刘邦完成了帝业。
唐太宗曾自诩说：“天下英雄尽入吾彀中矣”！刘克庄说：“使李将?遇高皇帝，万户侯何足道哉”！看来李世民和刘邦都是懂点人才心理学的。“士为知己者死，女为悦己者容”。你真看得起他，使之有用武之地，又肯搞些感情投资，大多是乐于为你鞠躬尽瘁以至两肋插刀的。赵翼说：“江山代有才人出，各领风骚五百年”。左思说：“何世无奇才，遗之在草泽”。十室之内，必有忠信，十步之内，必有芳草，有时人才就在你身边。因此，老子认为，“有才不难，能善用其才则难”。
如今，四化大业任重道远，改?开放亟需人才，实在是认真解决人才问题的时候了。办法之一是，为人才立法。比方人家要飞，打开笼子让人飞好了，来个彻底的人才流动。而那些有才不会用，又留不住人才，使人才被迫飞去别人家的县官、“现管”们，应引咎辞职才是。其中的关键是，要为人才立法。