母与子
【楔子】
多年前看过一部电一影《?山节考》，叙述古时日本某村，因为土地贫瘠，缺少粮食，有个习俗：失去耕作力的老人，到一定时候，由年轻人背上荒山，有的人家会带少许食物，留下老人和这些食物，独自在山上等待死亡。 这是故事的时空背景。
【本文】
一步又一步，太郎背着母亲在荒凉的登山路上已经走了两个多时辰，没想到她的身躯那么轻，可是自己心头沉重，许多话不知道怎么开口。
昨晚太郎逼着女人把家中缸底仅剩的豆子煮了一半，让母亲带上山。女人不住埋怨，直到天亮。
明知这一点粮食维持不了多久，他还是忍不住想劝他母亲不要很快吃完。扭过头，却见她把豆子三颗两颗地往身后抛。他气愤地把母亲放下来，还不及张口，只听母亲说：
“天黑得早，你下山路不熟，跟着豆粒走，才能找回家。”
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心灵深处，住着另一个自己(自己的,都是,自已,慢慢,看着) 心灵深处，住着另一个自己
人活在世上，无非是面对两个世界，身外的大千世界和自己的内心世界。能说出来的，未必是太在意的；能写出来的，其实是可以放下的；存在心底的，才是欲罢不能、挥之不去的。不要期望所有人都懂自已，更没必要去懂所有人，做真实自已，我们都是时间的过客。
喜欢在独处的日子里，给自己一个最舒适的角落和姿势，与时光静静地对视。站在红尘之外，听见时光在身后一寸一寸地断裂，碎成一地苍茫。到底是我消磨了时间，还是时间消磨了我？
终是尘念深深的女子，心执念于烟尘俗事里的那些疲惫与倦怠，繁华尽处的琐碎与纠缠，怎么也做不到目空而安，泰然自若.
隅居一室时，时常是漠然的对着电脑，看着来来往往的人，静静的感受着这里的丝丝温暖。也常常会望着窗外发呆，淡然的看着柳絮纷飞，听着鸟儿啾啾，心便有了一种安然和释怀。回忆着过去的点点滴滴，那些人、那些事,梳理着一些思绪，在感悟中慢慢捋顺，慢慢清醒。
有时候，因为无法挽留住美好的时光，而感到悲伤.殊不知，在落寞的氛围中，我们又虚度了多少光阴。春去秋来，花开花落，以为自己会慢慢变得成熟，慢慢学会看淡一切。可是，好像感性并不是随着年龄的增长就会升级为理性的，依然执迷不悟的坚持着自己的坚持，然后感伤、落泪。但是无论如何,没有一种伤口是不可愈合的,需要的不过是一场自我救赎而已。
很多事情都是这样，表面上光鲜亮丽，背后却是伤痕累累。如同常劝朋友放飞自己的心，做快乐的自己。可有时候反而不懂得放飞自己的思绪。人很矛盾，有时候喜欢自我封闭，自我禁锢，垒一道围墙躲在里面，便有一种安宁、稳妥、清静，可以自享。可是反过来，人又不能总守在里面，与孤单为伴，又希望别人能走进来。静心想想，人生之途，聚散去留，何人不是客?
好多次，发誓要做自由飞翔的风筝，却发现，原来线还在别人的手里牵着。更深知，每一份懂得之后必是心念几许回转，几重叹息与隐痛。向来不爱将悲喜诉之他人，心下明白，生于浮世微尘，或多或少衍生一些困扰和隐忍，又何须诉己不悦，徒增一层琐碎的伤感，于人无益，于己无利。
一直都在寻觅与自己默契的那个灵魂，在哪呢？终有一天会发现，你苦苦寻觅的那个人就在你内心深处，是那个最真的自己，也懂得了，心灵深处，住着另一个自己，一直与我虚行。因为没有人比自己更了解自己了，自己就是自已的灵魂伴侣。大千世界，每个人都是不同的个体，无需去强求一致，只做真实的自已。 猜你更喜欢:朱自清-扬州的夏日-原文(扬州,茶馆,划
朱自清-扬州的夏日-原文(扬州,茶馆,划子,法海,平山)
扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得久了，一般人便也随声附和起来。直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说：好地方！好地方！特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住扬州像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢，--你说他想什么？女人；不错，这似乎也有名，但怕不是现在的女人吧？--他也只会想着扬州的夏日，虽然与女人仍然不无关系的。
北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。诚然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点儿水，但太平衍了，一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上--有人称为瘦西湖，这个名字真是太瘦了，假西湖之名以行，雅得这样俗，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂，--这是你们熟悉的名字--有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不同。
沿河最著名的风景是小金山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错--可是我还不曾有过那样福气。下河的人十之九是到这儿的，人不免太多些。法海寺有一个塔，和北海的一样，据说是乾隆皇帝下江南，盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓；山色有无中一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。
船有三种：大船专供宴游之用，可以挟妓或打牌。小时候常跟了父亲去，在船里听着谋得利洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧？其次是小划子，真像一瓣西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着：这也可算得方舟了。后来又有一种洋划，比大船小，比小划子大，上支布篷，可以遮日遮雨。洋划渐渐地多，大船渐渐地少，然而小划子总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。而有些好事的少年，愿意自己撑船，也非小划子不行。小划子虽然便宜，却也有些分别。譬如说，你们也可想到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵?。这些撑船的女子，便是有人说过的瘦西湖上的船娘。船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头粗服，风趣天然为胜；中年而有风趣，也仍然算好。可是起初原是逢场作戏，或尚不伤廉惠；以后居然有了价格，便觉意味索然了。
北门外一带，叫做下街，茶馆最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种小笼点心，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊，绿杨村，红叶山庄，都是到现在还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人想起绿杨城郭是扬州的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。
下河总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念又得浮生半日闲那一句诗了。
（原载１９２９年１２月１１日《白华旬刊》第４期）