误区一：过度强调程序和标准
1、症状表现
部门林立，分工过细，人浮于事；
规章制度过于严格过于苛刻，甚至违背法律法规；
业务程序过于复杂烦琐，存在诸多不必要的中间业务环节。
2、处方提示
对于一个企业而言，基础工作必不可少，包括组织机构、规章制度、计量标准、业务流程等方面。如果规章制度建立健全，无疑会起到强化企业管理的作用。需要强调的是，刚刚处于创业阶段的企业，对于基础工作而言，可以坚持“适合就是最好的”这一原则。因此，建议如下：
对于组织机构，只要管理上没有跑冒滴漏等管理漏洞，事有人做就可以，但要因事设岗而不要因人设岗，要注意员工所分管事务的关联性；
对于规章制度，要保证起到激励与约束员工的作用。对于约束员工部分，要坚决执行相关法律法规，做到有法可依，以保护员工的积极性，同时要摒弃以“罚款”震慑员工的想法，因为创业初期的企业凝聚力至关重要，甚至可以说是一种生产力；
猜你也喜欢：人生最大的敌人，就是这三个字(骄傲,的人,而不,奢侈,君
人生最大的敌人，就是这三个字(骄傲,的人,而不,奢侈,君子) 《曾国藩家书》有言：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。
曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代，一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；二来成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。
“奢”、“逸”、“骄”，三个并不深奥的字眼，却能指导今人如何持家、处世、做人，让你迈上人生新境界。
一、家败离不得个“奢”字
诗人李商隐曾有诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之河，浩浩汤汤，古人富贵皆归结于“勤俭”之道；而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。
历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化......历历在目。
奢侈的克星就是节俭。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”告诫人们厉行节俭，珍惜来之不易的物质生活。
二、人败离不得个“逸”字
《左传·闵公元年》有言：“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。清代康熙皇帝教育子女：“圣人以劳为福，以逸为祸矣。”五千年来，中国人对于安逸的认识从未改变：安逸绝不是人生的福祉！
“生于忧患，死于安乐”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。可以说这也是一种矛盾，世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。而忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。
所以，《周易》上说：“天行健，君子以自强不息”。人只要活着，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，而不应该沉于安乐。
三、讨嫌离不得个“骄”字
满招损，谦受益。骄傲自满会招来损失。人一骄傲，就失去了上进的动力；人一旦骄傲，必然对周围的人居高临下，颐指气使。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。
心学宗师王阳明曾教育自己的孩子说：“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”
人一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。
在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”中西智慧在这一点上是相通的。
《论语》说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”所谓“君子泰而不骄”，就是一个人胸有大志，心有定力，他可以泰然自若，却没有一种骄矜之气。
而小人是什么？就是一个人张扬，傲慢，表现出处处骄傲，甚至处处攻击他少。
我们要分清：人一生不可无傲骨，但不可有傲气。小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之“骄”，则是内心的风骨。 猜你更喜欢:你给我多少分(满分,世伯,给我,分数,不相信)
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一位世伯问他的女儿：“你给爸爸多少分数？”
她答：“八十分。”
世伯十分欢喜，他一直以为他顶多只能得六十五分，所以不敢问，忍不住问了知道答案，喜出望外。
女人问男人：“做为一个太太，你给多少分？”
男人说：“给你九十八分。”
男人问女人：“做为男朋友，你给我多少分？”
女人说：“九十九分。”
对于分数，我们不会十分慷慨，给对方满分。
并非不满意他，只是，人并没有十全十美，我给他满分，他反而不相信，认为我哄他而已。但我还有期望，请继续努力。
但，我从来没有问过一个人，你给我多少分？只怕不及格，又怕得不到满分，耿耿于怀，逼他把余下两分都给我，变成假的。
如果他给我满分，我才不相信，真是自寻烦恼！
爱和感情，都太复杂了，分数不足以显示成败。