因此，作为职业经理人，要想在市场上有所作为，首先就必须要解决几个关键问题，这几个问题，我们可以叫它做三道坎，作为一个命题来研究，我们把它命名为“职业经理人必须要过的三道坎”。
第一道坎：自身修养的坎
职业经理人要过的第一道坎就是自身修养这到坎，如果自身修养不到，是很难在职场上有所作为的。要想成为一个优秀的职业经理人，你就必须加强自身修养。自身修养包括德才学三个方面，德才学兼备，是职业经理人必备的基本素质，有所缺必有所失，如果你在工作中有所失误，不妨对照这三个方面来自我检查一下。
关于“德”
江泽民说，我们要培养德才兼备的干部，可能很多人提出反对，有的人在当时甚至说，“才”才是第一位的。但是在市场经济中，一个职业经理人要想有所作为，现在看来，“德”是最重要的，是第一位的。
首先，不管是内部还是外部，都不敢相信无德的人。这是居于人性的本质使然，人们都希望和一个有道德的人打交道，而不愿意和一个小人打交到。我们从小到大，一直到老，经常都会为自己算算命，不管是真相信算命的人，还是算着玩的人，几乎都会关心一点，是否命犯小人，这就是人的本性。
猜你也喜欢：能让你真正快乐的，是对自己的肯定和悦纳(蜗牛,是个,救了,一只
能让你真正快乐的，是对自己的肯定和悦纳(蜗牛,是个,救了,一只,内心) 作者：李月亮
1
雨后，小男孩在小路上发现一只蜗牛，他蹲下来捡起它，轻轻放进了草丛里。
“别乱跑！”奶奶喊他。
男孩扬起小脸兴高采烈地说：“我在救蜗牛。它在马路中间爬啊爬，多危险哪，我把它送回家了。”
奶奶觉得无趣：“蜗牛知道你救了它吗？”
小男孩想想：“它不一定知道。”
奶奶说：“那你这好事不是白做了。谁会知道你救了只蜗牛啊？”
男孩立刻说：“我自己知道就行了呀！我救了一只蜗牛，我很开心！”
——很简单的童真话语，却蕴含了深刻的人生哲学：我做好事，不是为了让别人知道，甚至连被帮助的人都不必知道，我自己知道就够了。
因为做这件事，使我感受到了自己存在的价值，也使我更确信自己是个善良的好人，这符合我的期望，于是我更加认可自己，并为此感到快乐。
这应该是我们做好事的最大意义，也是最原始的初衷。
2
遗憾的是，我们大人常常怀有太强烈的功利心，并因此扭曲了自己的行为。我们去帮助一个人，总会隐隐期望对方能够感恩，并给我们力所能及的回报。或者，至少我们要让其他人知道这件事，以赢得肯定和赞美。
若得不到这样的好处，我们就不那么愿意做好事了。
其实，“让别人知道我做了好事”固然有意义，但远远没有“我知道自己做了好事”重要。因为我们活着，归根到底，是活给自己看，而不是给别人看的。他人的赞美和报偿的终极意义，也是让我们从内心里肯定自己。
人最大的幸福，就是真心地认可自己。
否则，就算全世界都赞颂你，而你内心却觉得自己做过很多坏事错事，配不上这赞颂，那你依然不会快乐安宁。
3
很多哲学家都认为，世界只是个虚假的表象，我们内心的感受才最真实。其中是有深刻道理的。
之前有个新闻，说一位施女士，四十年前读小学时，曾因为太饿，偷了好友的一毛钱去买饼。好友当时发现钱丢了，一边哭一边找。那情景一直印在施女士脑海里，久不能忘。
四十年后，施女士通过很多努力，找到了那位好友。她专程过去找她，并拿了一万元钱，说：“你一定收下，我一直为了当年的过错，心里受着折磨。”
其实好友早忘了这一毛钱，如果施女士不提，这世上不会有任何人知道她偷过别人一毛钱。但施女士忘不了，并一直为此良心不安，深受折磨。于是，她千辛万苦地找到那位好友，并奉上一万块，以求得对方原谅，从而获得内心解脱。
许多人应该都有过类似的体验——因为各种各样的原因，亏欠了别人。可能当事人并不知道，其他人更无从知晓，没有人来怪罪你，但你自己不能释怀，不能原谅自己。
人常说“不能做亏心事”，其实就是这个道理。亏了心，你会因为这份“对不住”而讨伐自己。这种良心遭受自我谴责的滋味，并不好受。你内心的安宁，已经被破坏了。
4
做好事最大的奖励，是灵魂的快乐。做坏事最大的惩罚，是内心的不安。
真正的“利己”，应该是尽力去做自己觉得正确的事，不管能不能获得客观上的好处。因为，你主观上对自己的肯定、悦纳，其实更重要。
你救了一只蜗牛，蜗牛并不感激，别人也都不知道，但你知道自己是个好人，知道自己的存在有价值，这就足够了。
好人未必一生平安，但好人，可以一生心安。 猜你更喜欢:谁是贱骨头(高个子,投钱,上车,男人,站在)
这座南方
谁是贱骨头(高个子,投钱,上车,男人,站在)
这座南方城市是忙碌的，铺天盖地的是攒动的人影，如蚁穿梭。我来这里求学，成为这蚁群中的一分子，同样以淡漠的神情看着另外为生计而忙碌的一群蚁民，看到了他们捍卫尊严的一幕，使我感触良多。
一天，乘公交车回校时，目睹一位衣着华丽、珠光宝气、体态臃肿的中年妇女，艰难的招手跑过来，见车还停着，便艰难地一脚跨在车上，一脚站在地上，收扶住车门，探长脖子，喘着气朝隔着几步的六男一女呵斥到：“快上车，这车可以坐，上车！快上啊！”瞧着她那牙尖裹在又肥又长的唇里艰难的露出两下，双眼大概因为肥胖而细小，需人仔细端详的的样子，真像那张开翅膀，伸长脖子的肥鸭，正痛苦地闭眼嗷嗷待宰呢！七个人互相看了看，推攘着，边看着胖妇，边挨个上了车。这六个男人衣着褴褛，有的用有力的镶着黑边的手指紧紧拽着麻袋，有的用长满老茧的收握着劳动工具，瘦小的女人背着着洗的掉色的粗糙的手工编织包，和身上廉价的衣服一样，很旧却很干净，他们显然与这座亮丽的现代城市不符。
上了车，他们只抬头看了一眼，便又低着头继续小步的移动后，男人们则站在走道上，女人找了个位子坐了下来，接过了其中一个高个子男人手中的麻袋。这是一辆无人售票车，他们都没有投币，胖妇最后一个上车，一屁股坐在站着的高个子男人旁边的座位，同样也没有投币。车开动了，司机提醒乘客投币，胖妇也高嚷：“每人一块，自己去放”，“从我们工钱里扣的40块钱不是车费、伙食全包了吗？”高个子男人犹豫了一下，用带有较重方言的普通话说。“40块钱？40快钱是这种车？是你们坐的？哼！快去投钱啊”胖妇不耐烦地说。这次倒让人能清楚的看到她眼白了，这种肥鸭，实在难得！
这时，司机又出声提醒。胖妇才似乎想起了什么，匆匆走上前投币，又慢慢坐了回来，炫耀的转动着手上的金镯子。高个子男人则仔细解开衣服的一颗扣子，小心翼翼地伸手进去，从怀里掏出一个已经掉了皮的钱包，慢慢打开，包里有一叠绿色的小额钞票。一、二……八，他仔细地数了八下，深深顿了一下，把钱拿出来，又数了一遍，“八！”这次他数出了声。他大概太专心，没注意到一起上车的瘦小的女人已经替大家投币了。车已经到了下一站，胖妇窘了：“你们这群贱骨头，上车都不懂投钱的，快投钱！”，“你说谁是贱骨头”？高个子男人攥紧了钱，本来就粗糙的手爆满了青筋，转向胖妇。“你们就是贱啊，一块钱也舍不得啊”？“我们不去了”！男人大步走向投币箱，狠狠把钱砸了进去，迅速转过头对同伴说：“我们走路”带头从后门下了车。“我们也是人啊”！瘦小的女人对胖妇说了一句，最后一个也下了车。妇女忿忿站在车门旁，一手插腰，一手指着他们不停地大骂：“走了就不要回来，你以为谁都会一个星期给你们200块工钱？真是贱！自己就那几斤几两还有资本挑工来作？就是贱！”胖妇现在的样子就像锅里被折了翅膀的熟鸭，都死了，嘴依然硬！我将头转向车窗外，看见那高个子男人把女人手中的麻袋扛在肩上，带着他们大步流星消失在川流不息的人群中。而胖妇见他们没有返回的意思，踟蹰着也下了车。
这几个农民工，他们割舍了多少亲情，背井离乡来到这里，熔入到建设这座城市队伍中，他们是城市建设的参与者和见证者。然而，那无知胖妇靠贬低他人来彰显自己毫无道德与胸襟的尊严，这种画虎不成反类犬行为，昭示了城市飞速发展与社会文明和谐不相一致的遗憾，反而给人一种陌生感和压抑感。农民工宁肯步行也不坐车的举动，就是对这种“遗憾”的抗争，蚁民们用自讨苦吃的做法捍卫尊严，就像一股股溪流，当溪流汇聚，最终将会爆发出水能覆舟的社会力量。