大家好,小評來為大家解答以上的問題。石鐘山記原文誦讀，石鐘山記這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！
1、石鐘山記蘇 軾《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。
2、”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
3、是說也，人常疑之。
4、今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，木孚止響騰，余韻徐歇。
5、自以為得之矣。
6、然是說也，余尤疑之。
7、石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。
8、寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。
9、硿硿焉，余固笑而不信也。
10、至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
11、大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。
12、余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。
13、舟人大恐。
14、徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
15、舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
16、因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
17、古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。
18、而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
19、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
20、題記：這是篇帶考辨性的游記，其中固然有以生動的比喻、形象的擬、親身的感受寫景狀物；同時還有在此基礎上生發而出的雄辯的駁論，透辟的說理。
21、全文如行云流水，文理自然，姿態橫生，很能代表蘇軾散文文、情、理并茂的特點。
22、譯文：《水經》上說：“彭蠡湖的入口處，有一座石鐘山。
23、”酈道元注解認為，“這里下臨深潭，微風鼓動著波浪，湖水與山石相擊，而發出洪鐘般的聲響。
24、”這種解說，人們常有懷疑。
25、現在拿鐘或磬放在水中，即使是大風浪，也不能使它發出響聲，何況是石頭呢？到了唐朝的李渤，才開始查訪這石山的舊跡，尋得兩塊石頭在水潭邊，他敲敲石頭，聽聽聲音，南邊那塊石頭的聲音模糊厚重，北邊那塊石頭的聲音清脆悠遠，停止敲擊聲音仍在散播，余音裊裊，久久才慢慢消失”，他自以為探得原由了。
26、但是這種解說，我更加懷疑。
27、鏗然有聲的石頭到處都有，而單單這里的石頭用“鐘”來命名，這是什么原因呢？元豐七年六月丁丑日，我從齊安郡乘船到臨汝去，我的長子蘇邁將到饒州德興去做縣尉，我送他到湖口，因此有機會看到李渤所說的“石鐘”。
28、寺廟里的和尚派一個小童拿著斧頭，在亂石中挑一兩塊去敲敲，石頭硿硿作響，我當然譏笑而不信這種解釋的。
29、待到晚上月明的時候，我只與蘇邁坐了小船，來到峭壁下面。
30、看到有塊千尺之高的大石立在身旁，象猛獸奇鬼一般，陰森森地象要撲打人；而山上棲息著的隼鷹，聽見人聲也驚然而起，在云中磔磔地叫著；又有象老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音，有人說：“這是鸛鶴啊！”我心里驚懼正想回去，但從水面上突然響起了巨聲，轟隆轟隆地象敲鐘擂鼓之聲而不停止，船夫大為恐慌，我慢慢地去察看，發現山下都是石洞石縫，不知有多深，微波涌進了洞、縫，流轉激蕩，因而產生這樣的聲響。
31、船轉回到兩山之間，剛準備進港，發現水流中間有塊巨石攔住，上面可坐百人，里面空著又有很多洞穴，與風、水互相吞吐，發出物體相撞聲和鐘鼓齊鳴聲，與先前轟隆的聲音相呼應，如同奏樂一般。
32、我就笑著對蘇邁說：“你記得嗎？轟隆的聲音，象周景王的無射鐘所發出的，撞擊聲和鐘鼓聲，又象是魏莊子的歌鐘所發出的。
33、古人不騙我們呀！”事情不親眼看到、親耳聽到就妄斷有無，這可以嗎？酈道元所看到的，大概與我相同，但他說得不詳盡；一般士大夫們終究不愿親駕小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而漁夫船夫，雖然知道了卻無法寫下來，這就是世上不能把真相傳布開來的原因呀。
34、而識見淺陋的人，竟用斧頭敲擊石頭的方法來探求，自以為求得了結果。
35、我所以記下了以上的經過，是因為嘆惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。
本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。