----陈翼良在第一次接触惠普时，感到惠普很特别，“面试我的经理非常和善，不像银行或其它大公司的人那样爱摆架子。我感觉在未来与这些人会很容易相处，当时我还感到惠普很会尊重人，也很会照顾人。比如，跟我面谈的经理非常尊重我，在安排我去美国总部面试时，他把一切都安排得好好的，早上还有一个人专门到我住的旅馆来接我去吃早餐，而后开着车送我到公司。我从他们的行为举止中，感到他们非常想吸引我到惠普来。”
----当时惠普公司的管理已举世闻名，但在世界500强中，惠普还仅排在第150位，员工只有5万人。当时的惠普有一个理论，在新招来的员工中，5年后，大概只有50％的人留下；10年以后，大概只有25％会留下。比如10年前惠普招了4个人，5年以后就剩下2个人，10年后就剩下1个人。“可是留下来的这个人，肯定已对惠普文化坚信不移，行为举止也是惠普化的，这样的人肯定会帮助HP做出很多有益的贡献。”
----和陈翼良一起进惠普公司的，也有一批人，后来也有人离开了，但原本不应该留下来的陈翼良却出人意料地留了下来。陈翼良在台湾读大学读的是商业，后来去美国加州大学洛杉矶分校去读MBA，均为了日后能更好地接管家族企业。“我父亲是好几家企业的董事长，他一直希望我回去接管家族企业。我母亲在我很小的时候，就对我讲，哪一天你长大了，家里的公司就交你管。我们家有好几个公司，所以我在年轻时就想做一家企业的老板。刚开始进惠普时，我想先做一两年，然后回到家族企业中去。可是我到惠普公司后，就深深爱上了这家公司。”
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卡耐基的一生几乎都在致力于帮助人们克服谈话和演讲中畏惧和胆怯的心理，培养 作者：傅玉善 在大冶老家傅家沟，上帝总是殷勤地把遮住的帘按部就班铺开，让太阳所作出的努力彻底清零，夜竟如此不择手段而至，它的每一举动让人琢磨难料，真不知道这是一番恶意还是一番美意。曾记得同事老萧不止一次望着乡间无边的夜色有心无意地慨叹：“这是星星和月亮收买了太阳？还是太活阳大度地心甘情愿主动退场？”他如此矫情，只是代替人类在撒娇而已。这一切都是上帝的旨意，人类的创造、意愿都无法作主。在大自然面前，我们永远是一个孩子，一个乖巧得如纯洁的水一样的孩子，顺从得把所有的非分丢下的听话的孩子，只有如此，我们得以存在，才能成为一位安安静静的读夜者。世界融入了你，你也得融入世界，夜融入了你，你也得融入夜，这是辩证的哲学，这是存在的必要。 当时光分分秒秒把人们抛弃，才发现活着的一切是有限度的。我不知道，是不是应该活成老屋一块幸运的石头，还是活成老屋一株幸运的植物。只知道，活的一切，能留下的当西大凡寥寥无几，但那都是打拼时的足音。留下一串活着的履痕吧，尽管这样活的意义很危险。你有故事吗？你说你只有酒，是否来上一口？我没有故事，也没有酒，只有一杯连茶都不是的水，哪里好意思拿出来招待你呢？你的酒，可以成为每一个人的思念，我的水，只能成为我思念每一个人。夜已经很深了，那该恨和不该恨的人在梦里是不是还恨我，那该想和不该想我的人在梦里是不是还想我。 一直这样想，去狠狠喝一顿酒，把那无聊的日子醉成诗，或者醉成歌。可每一次醉过后，发现后面的日子仍然背叛着诗，背叛着歌。那诗也是枯黄的烂烂诗，那歌也是不着调不靠谱的歌。为此，我无限苦恼。还好我的内心从来没有背叛过自己，还能在暗淡里寻找骄傲的绚烂，在痛苦里寻找明媚的幸福。命运一次次不怀好意的安排，不予理睬，风雨总是有尽头的，我有我自己的二维密码，我有我自己的三维空间。 月亮翻越千山，又落在四季轮回的家园。月儿很幸运，家园更加幸运。城市那半死半活的夜，总是不够彻底，哪能跟家乡的夜攀比？半梦半醒迷迷离离的街道，霓虹闪闪烁烁下醉生梦死的辉煌都不属于我。我逃离了那唯利是图的城市，推开往日的灯红酒绿，与家乡诚恳的夜为伍了。一直很喜欢家乡的夜，无论有风无风，无论有雨无雨，无论有星无星，无论有月无月，伸伸手就能触摸到那份安宁和真实，碰触到那份最原始最纯粹的寂静和祥和。这样，我可以安心放下白日里阿谀的言语，也可以安心放下白日里强作的欢颜。在母亲一泻千里的胸怀里，把紧张的神经放松，把沉重的羁绊砸烂，还我明月清风的空旷。 夜久更阑，母亲轻轻的咳嗽声从隔壁辗转的床榻传来，那强忍着的细若游丝的声音在夜里却是如此尖锐，刺痛的不仅仅只是我，还有那宁静的夜。我拿自己的身体作温度计量给家乡的夜测量了一下体温，才发觉很冷的秋夜已经来临。抱病几年的老母经得起这季节退换的折腾吗？病骨支离的母亲从来没有把自己放在心上，近期在医院里极度迷离，输了两次600毫升的血，醒来就催着要出院。尽管虚弱得拄着拐棍，饱满的热情依然不减，仍旧鼓励儿女放下她各忙各的工作。她总是说：我不是病人，你们看，我麻利得把自己打理得井井有条，若你们把我当病人我真会大病一场的！无私、豁达是每一位母亲的天性还是我善良母亲一人所独具的呢？ 昨晚夜深，与同事办事同宿于家乡，同事在睡梦里咆哮，声嘶力竭的喊声把我从好梦里惊醒。他那样咬牙切齿，在危机四伏的梦里呐喊：打死他，打死他……是什么恨使他在梦里也放不下呢？窗外可是清风徐徐，月光轻柔依然那样皎洁。多么美好的乡间之夜呀，月光下我仿佛还能听到有人在弹奏着婉约而凄美，悠深而美妙的乐曲呢。是呀，活着的态度多么重要呀。我又想起母亲这样描述痛苦与幸福：痛苦是因为计较得太多，幸福是因为什么都不要太计较。我又想起母亲在大是大非面前的释然来。 有人说：成长就是从小径步入大道，从小巷步入都市；成熟就是从大道走入小径，从都市走入小巷。在家乡的夜里，我思考再三：我成长了？我成熟了？却从没有离开过母亲的小山村——傅家沟走进那大道与都市，总是在母亲善良的小巷小道里蹒跚……
勇气和信心。在“戴尔·卡耐基课程”开课之前，他曾作过一个调查，即让人们说说来
上课的原因，以及希望从这种口才演讲训练课中获得什么。调查的结果令人吃惊，大多
数人的中心愿望与基本需要都是基本一样的，他们是这样回答的：“当人们要我站起来
讲话时，我觉得很不自在，很害怕，使我不能清晰地思考，不能集中精力，不知道自己
要说的是什么。所以，我想获得自信，能泰然自若，当众站起并能随心所欲地思考，能
依逻辑次序归纳自己的思想，在公共场所或社交人士的面前侃侃而谈，富有哲理且又让
人信服。”
卡耐基认为，要达到这种效果，获得当众演讲的技巧，应当从以下几个方面入手训
练自己。
借别人的经验鼓起勇气。卡耐基认为，不论是处在任何情况、任状态之下，绝没有
哪种动物是天生的大众演说家。历史上有些时期，当众讲演是一门精致的艺术，必须谨
遵修辞法与优雅的演说方式，因而，要想做个天生的大众演说家那是极其困难的，是经
过坚苦努力才能达到的。现在我们却把当众演说看成一种扩大的交谈。以前那种说话、
动作俱佳的方式、如雷贯耳的声音已经永远过去。我们与人共进晚餐、在教堂中做礼拜，
或看电视、听收音机时，喜欢听到的是率直的言语，依常理而构思，专挚地和我们谈论
问题，而不是对着我们空空而谈。
当众演说不是一门闭锁的艺术，并不象许多学校的那样容易学到知识，必须经过多
年的美化声音，以及苦学修辞学多年以后才能成功。平常说话轻而易举，只要遵循一些
简单的规则就行。对于这一点，卡耐基有深刻的体验。1912年，他在纽约市青年基督协
会开始教授学生时，讲授那些低年级的方法，同他在密苏里州的华伦堡上大学时受教的
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