日本姑娘想做双眼皮的目的是要使自己变得像美国人，她以为那样“会使丈夫觉得她更可爱”。但事实上那位美国丈夫所爱的却正是她原来的东方面貌；换句话说，她丈夫就因为她长了单眼皮、矮身材、直头发才爱她。
这段剧情当然不仅是戏剧中的夸大渲染，因为在事实上，我们差本多每人都有过这种感想：往往美国朋友在台湾所挑选的中国太太，并不是我们中国人心目中认为漂亮的。相反的，他们挑的却正是我们认为不漂亮的。他们常常喜欢找一些身材特别娇小玲珑，头发完全是中国原始的样式，没有花花卷卷，鼻子不高，单眼皮，而举动也保有中国固有的文静的小姐。因此，常有人觉得美国人的眼光奇怪。
其实，他们的眼光是正常的。他们如果爱那种西洋化了的东方人，那就干脆去娶一个他们本国的小姐，不是更标准吗？他们爱东方人，就是因为东方小姐们是东方小姐，具有一切东方小姐的特色和东方的美点。而我们中国人却正和他们站在相反的观点。我们有时欣赏西方人的风仪，对自己本来的面貌反而觉得平庸无奇，所以，急希望把自己弄得西洋化一点。
当然，按一般“美”的标准来说，最好的是西方人具有东方的美点，或东方人具有西方的美点。所以有许多欧亚混血的孩子，都是很漂亮的。
可是爱情却不一定是如此，一个人对一个人发生爱情，往往不是爱对方够上什么标准，而只是爱上他的特色。否则大家都向着少数的几个标准美人进攻，其他那些不够“标准”的，岂不找不到对象了吗？
既然不可能每一个人都合乎“美”的世界标准，那末与其勉为其难的用不自然的方法改造自己，就不如好好地保存自己的特色。
一个人生来的特点可能就是她的美点，我们不必希望自己像某一个有名的美人，我们应该希望自己只最像自己。
谈起一个人有一个人的特色，就不免想到那些电影明星。有一阵子，我们在报纸杂志上，看见许多明星的照片，都有点像李丽华，又有一阵看见许多明星的照片都有点像张仲文。这些人不懂得发挥自己的特色，而只知“东施效颦”，就难怪他们只能做默默无闻的三四流角色了。
记得以前有位美国太太，在上海某照相馆照了一张照片，拿回来一看，照像师把她下颏上的一块凹下去的印子给修掉了。也许因为这位太太是学艺术的，当时她很不高兴，问照像师为什么给她修掉。照像师当然解释说因为这样比较好看，她说：“不管好看不好看，那是我脸上有的东西，你就不该把它修掉。”
当然学艺术的人不免有点怪癖，不过，这也说明了，艺术上所说的“真”，究竟是美的条件之一。如果把自己弄得不像自己，失去了应有的真，那就无从谈到“美”了。
假如你爱你自己，而且也希望别人所爱的是你的本色，那么，你就不必去模仿别人，而要发挥你的本色，使它显出光彩来。
文|罗兰
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人力资源管理史上15个关键词(通用电气,泰勒,公司,员工,开办) 《商业周刊》在最近一期题为人才研究演进》的文章中，援引美国教育部的资料，勾勒出百余年来企业管理界在人力资源管理领域所进行的不懈努力及其创新的历史轮廓，下面便是他们遴选出来的15个关键词。
阅读这些材料我们不难发现，早在1980年，理查德·哈克曼和格莱戈·奥海姆在其所撰写的《工作再设计》一书中便强调：只有员工快乐地工作，企业才会有良好的效益。
1881年公司到大学寻才
约瑟夫·沃顿是伯利恒钢铁公司的共同创始人，他发现亲自培训员工成本高昂，于是，他说服宾西法尼亚大学开办了第一个本科商业教育项目。
1900年MBA
达特茅斯开办了第一所研究生商学院。10年后，哈佛的第一批8名MBA学生毕业。
截至2002年，美国120875人获得了MBA学位，许多学校已把该项教育扩展至海外。
1911年泰勒制
弗雷德里克·温斯洛·泰勒发表了《科学管理原理》一书。这本书站在“人际互动”管理理论的对立面，宣称进行工业工作的正确方法只有一个。
1943年EMBA
芝加哥大学首次向在职经理提供MBA教学项目。
20世纪50年代俄亥俄州领导力研究
商业理论家将注意力从工厂车间转移到了高级管理层，大学研究人员不再只关心效率问题，他们开始评估一些软性要素，比如领导者是否体恤员工，是否能够友好地对待他们并支持他们的工作。
1956年公司课堂
通用电气公司在纽约州开办了自己的管理学校，领导力培养开始转入公司内部。
20世纪90年代，时任通用电气首席执行官的杰克·韦尔奇在公司的碗状礼堂（被戏称为“大坑”）里培训了几代高管。公司课堂非常成功，以至于通用电气成了向波音等公司输送首席执行官的“领导人学院”。
1959年知识型员工
在《明日地标》这本书里，管理理论大师彼得·德鲁克指出体力劳动的重要性在下降，并创造了一个新词来描述一种新型雇员。 猜你更喜欢:云在青天水在瓶(青天,放下,佛法,只在,佛殿)
上个月去五祖
云在青天水在瓶(青天,放下,佛法,只在,佛殿)
上个月去五祖东山禅寺拜佛，见一素雅青花凉瓷，绝美飘逸，没有汹涌的波涛，没有乍起的狂风，只有平静安逸如蜻蜓点水，叶动碎波，花映碧水，庄严无比地摆放在佛前，似聆听了千年禅经，更显超然。我上前轻轻地抚过瓷身，聆听着佛殿中动人的梵音，久久沉醉其中。
不知经几刹那，才转身，忽忆起昔日的药山禅师，面对节度使李翱的问“道”，他只说了一句：云在青天水在瓶。一句极其简单却又无比空灵的禅语，竟令一位沉迷于红尘的俗人，去名利，归山林。
何叹弹指红颜，刹那芳华，纵使转身沧海桑田。云在青天水在瓶，或许只在放执念，沧浪一生；只在且行且歌，归于自然。如放浪不羁，啸吟山林的中散大夫，倾尽一生，只为一首广陵绝响的飘逸；又如“采菊东篱下，悠然见南山”的五柳先生，淡泊一生，只为南山之下的那一片幽香。
而迷恋于大千世界灯红酒绿的我们，又何妨去亲近自然，掬一捧清水，似明月在手；携一支鲜花，让清香满衣。久久地经历，久久地思量，或许，最终我们会明白，我们苦苦追求的道，原来一直在我们心间。
当然，完全避开世俗的喧嚣是极难做到的，就连流连于瓦尔登湖畔的梭罗，纵使沉醉于那湖光山色，满天繁星，也只奈得住短短的一年多，便不得不重返文明社会。可更多的人，却是经不起红尘的一点诱惑，在世俗的大染缸里迷失自我，同流合污，不谈古之奸佞败德者，就放眼当下，无数的门事件，令我们心惊，如靠粗俗博出位的凤姐，以犯贱换成名的包包与阿紫，更有无耻炫富的郭美美……
昔日，志梵献花于佛前，佛曰：放下。志梵放下手中的花，佛更曰：放下。志梵不解，佛乃曰：汝应当放下外六相，内六识，中六根，一时舍却，到了无有可舍的地步，就是你免去生死之别的境地。或许大多数拜佛之人，皆如志梵，在佛前只放下供品，却放不下内心的是非杂念，故终其一生，难以了悟。
云在青天水在瓶，或许问天天不语，问水水徜徉，问花花溅泪，问人人莫言。但若能做到“菩提本无树，明镜亦非台”，放下内心万千冗杂，又岂不是春花秋月总相宜？
终于，我再回首，抬眼望佛，面对尊严屹立的法像，我不禁问佛，何为佛法，佛曰：佛法只在缘，佛渡有缘人。我又问佛，佛法何在，佛更曰：佛法无边，在青天，在碧水，在眼前的这青花凉瓷，在一草一木，亦在你心间。顿时，我似若参透了佛音，慢慢地，我转身离开了佛殿，离开了那香雾缭绕的圣地。
几经思量，我终明白，佛便在我心，心中有佛，如今我只愿，生如夏花，死如秋叶，寂静安然，如行云流水，似无痕碧波，只愿云在青天水在瓶。