当我们相爱时，我们从每寸皮肤，每一缕思维伸出触角，要去探索这个世界，拥抱这个世界，我们开始相信自己的不凡。
相爱的人未必要朝朝暮暮相守在一起—-在小说里都是这样说的，小说里的男人和女人一眨眼便已暮年，而他们始终没有生活在一起，他们留给我们的是凄美的回忆。
但我们是活生生的人，我们不是小说，我们要朝朝暮暮，我们要活在同一个时间，我们要活在同一个空间，我们要相厮相守，相牵相挂，于是我放弃飞腾，回到人间，和一切庸俗的人同其庸俗。
如果相爱的结果是我们平凡，让我们平凡。
如果爱情的历程是让我们由纵横行空的天马变而为忍辱负重行向一路崎岖的承载驾马，让我们接受。
如果爱情的轨迹总是把云霄之上的金童玉女贬为人间烟火中的匹妇匹夫，让我们甘心。
我们只有这一生，这是我们唯一的筹码，我们要活在一起下注。
我们只有这一生，这是我们唯一的戏码，我们要同台演出。
于是，我们要了婚姻。
于是，我们经营起一个巢，栖守其间。
在厨房，有餐厅，那里有我们一饮一啄的牵情。
有客厅，那里有我们共同的朋友以及他们的高谈阔论。
有兼为书房的卧房，各人的书站在各人的书架里，但书架相衔，矗立成壁，连我们那些完全不同类的书也在声气相求。
有孩子的房间，夜夜等着我们去为一双娇儿痴女念故事，并且盖他们老是踢的棉被。
至于我们曾订下的山之盟呢？我们所渴望的水之约呢？让它等一等，我们总有一天会去的，但现在，我们已选择了从俗。
贴向生活，贴向平凡，山林可以是公寓，电铃可以是诗，让我们且来从俗。
猜你也喜欢：九个值得练习的社交技巧(自己的,微笑,让
九个值得练习的社交技巧(自己的,微笑,让你,一句,错误) 注视对方的眼睛。
无论和任何人做任何形式的交流，都直视对方的眼睛，并保持一两秒，不过也别死盯着人家。如果对方也一样对视你，那就多保持一会。要想使对方对你有信心，这是个快速的办法。
微笑。
对任何人微笑，在你注意别人双眼的时候也微笑。有人为你服务时，一定要对他微笑。对老人和孩子微笑。这样做多了，就变得自然而然了。这样做可以用自己的积极心态来影响周围的人，而不是被其他人影响。
尽可能的记住人名。
每个人都希望再见面时听到自己的名字，因为这是一个人价值的体现。尽最大努力在会面或者其他人介绍时，记住对方的名字。
问候别人。
一句恰当的“早上好”或者“下午好”可以起到很好的效果。这可以给人带来一种善意的感觉。
提问题。
如果你和我一样为如何开始交谈而发愁，问个问题试试看，即便是普普通通的一句“最近好吗”。这样会让对方觉得乐于与你对话，打破潜在的阻隔。如果你记得有关这个人的一点信息，通常这就成了你们交谈的敲门砖。
不知道说什么时，再问一个问题。
从之前谈到的内容里组织一个新问题，这样对方就能继续谈下去，而倾听也让对方觉得你受欢迎。当然，这不是让你不停的提问题，但你要是卡住没话说了就再提一个问题吧。
谈自己的错误。
通常和人交谈时，我发现承认自己的一些小错误是个有用的。错误让你显得很真实，而非完美。如果别人觉得你有些不足而显得不虚伪，就更容易接受你。 猜你更喜欢:丢失的历史课(历史,圆明园,巫师,山洞,
丢失的历史课(历史,圆明园,巫师,山洞,狭隘)
初读《全球通史》之后感叹良多其中最深的感叹是：原来我们从小就丢失了历史课。
回想起以前学习的所谓历史，我只能说两个字：狭隘。
我们从小似乎就只知道我们曾经的泱泱大国上下五千年，无比绚烂多彩、引以地大物博为豪，黄河长江之宏伟无可比拟。并且把教材上各种赞美之词背得滴水不漏，好像两河流域只有黄河长江在雄壮地奔腾，从未去思考更未去探究。于是狭隘的历史观、世界观，就在我们的脑海中悄无声息地成长。
现在人们对于历史问得最多的问题是：学历史有什么用？
学历史没有用，不能给高考加分，不能凭历史谋得一份好差事，不能凭历史生财发迹。
很多人对此表示强烈不赞同，但是在愤慨之余又说不出什么辩驳的理由，只好愤然离去。
在这个看重既得利益的年代非洲的原人和苏美尔的文明之光都显得苍白无力，只有考卷上的铅字才具力透纸背的劲道，一笔分数秒杀一切行云流水。
只能从长远来看才能表现出历史的说服力。
我们号称唯一从未断代的文化大国，源远流长的文化让我们无不自豪 。可是请仔细看看，埃及的金字塔还完整地保存，即使是经历了数次战争的洗礼，但是万里长城现在只剩下残垣断壁和翻新的刻满游客名字的翻新石头。国家风景区的门票收得比哪里都贵，到了节假日还是人头攒动，人满为患，但是文化遗迹却是无人问津，然后就号称经费不足仍其被侵蚀腐化。
经济飞速发展之后为了赶上现代化的步伐，我们在城区开展了惨烈的现代化拆除战役。拆了梁思成与林徽因的爱巢又要拆镇江千年粮仓，还不知道多少古迹在我们背后被永远清除出了历史舞台。曾经的列强拆了我们的圆明园，现在我们自己又要让其他的古物陪着圆明园一起在底下无言地抽泣。在其他西方文化大国的市中心似乎更多的都是低矮古旧哥特式建筑，但是我们的文化中心则是一条条秋裤。
我们都从小生活在地大物博的国家但是学习的历史却是不连贯的，只有一个一个的点，各种重点各种死记硬背，朝代只有唐宋元明清，古迹只知道长城故宫天坛还有曾遭到老外盗取的莫高窟，似乎只要保护好这几个其他的都拆了也没事。当然，最重要的还是要牢记天安门广场和城楼。高考的压制和对经济的渴求让我们盲目和功力地去学习，看得最多的书就是教材和辅导资料，这些东西能算书吗？这个制度下的结果只能是一群老王八蛋教出一群小王八蛋。
旧石器时代的原始人会在居住的山洞的前端和洞口，但是在山洞的深处画很多简单的壁画，并且这些画都相互重叠，这不是为了保存而是为了祈求得到画中动物的神力或者是控制这些动物的技能。现在我们把教材上的作业都写在本子上，然后交由老师去在本子上任意勾差，我们也是不是也是为了祈祷得到某种神力？而那些在作业本上挥笔的就能够比喻成神灵了。
到了新石器时代，人们的信仰开始渐渐变得明确，巫师的职责也越来越大地位越来越高。为了记录祭祀的程序和情况巫师们还创造了最早的文字，掌握了知识，并由此为职业。群众把山洞上的乱涂乱画搬出来变成开坛、献祭品，请巫师做法，现在的学生家长则出红包，恭迎老师们开小灶。上万年的发展和进化其实人类的基本生活形式还是没有太大改变的。
”十莫奈何去讨米，百莫奈何来教书！“这句话是一次我中学时代在办公室罚站时听一个历史老师发出的感叹句。我当时为之惊讶。难道谁会对讨饭的这么尊重吗？是为人师的自嘲还是对生活的抱怨？曾经教材上的”传道授业解惑“让我更加迷惑。
中学我们没有哲学这个概念，只能从历史书里去仰望星空，探索人类起源的奥秘。在历史老师的带领下形成我们最初的世界观和人生观从而慢慢地形成自己的价值体系，历史里包含了很多很多，如果没有连贯的历史知识很多事情我们是不能从宏观角度去思考的，只能去以偏概全地下决定、去狭隘地理解历史。然后以应付考试的心态发得出学历史没有用的定义。