让我们把视线移出城市，移向广阔的天地－农村。有位从农村走出来的孩子，读完大学又回到农村搞调查，他对记者说了一句刻骨铭心的话：世上什么都能做，就是不能做农民，他们太苦啦！这句话若是出自城里人之口还不难理解，但出自一个来自农村的孩子的口，我们心中的感慨就带有几分辛酸啊！
尽管农村如此贫困，但农民兄弟祖祖辈辈生活在这片土地上，男耕女织，传宗接代，生生不息，向城市源源不断输送学子，竭尽了心血，榨干了骨髓，耗尽了钱财。于是我想到农民兄弟的婚姻，想到他们的爱情，这是不能遗忘的角落。更不能忘却咱们都是农民的后裔。
千千万万出生在乡村，生活在农村的土地上，成家立业在村子里的农民，他们没有城里人的浪漫情调，没有很多生活享受的奢望，没有那么多闲情逸致去感受情侣携手逛街游公园的雅趣，没有大把的人民币可以品赏风味小吃和咖啡，更没有玫瑰花和巧克力。恋爱也只是拉拉手，在小溪边，在打谷场的草堆旁，在林子里，在村头的大树下说些悄悄话。
农村的家庭，生活在城镇底层的家庭，看不到什么像样的电器，也没有什么娱乐装备，更谈不上什么装修装璜，可以说远远达不到小康社会所能享受生活的条件和环境。这些温饱之家，日常粗茶淡饭，萝卜青菜，不去考虑餐桌上饮食的花样，不会考虑营养如何搭配，每天都在复制昨天的生活菜单，看起来一成不变的生存模板，却在演绎着夫妻之爱。不论是疾病，是意外都不会改变夫妻的关系，都不会影响夫妻之间的感情，都不会压垮他们的生活信念，相依为命是贫穷夫妻的赖以生存的人生纽带。
有个朋友说：穷人不是靠甜言蜜语来维系情感，而是用相依为伴的理念来拴住各自的心。北方人爱对别人说：我老伴怎样怎样。我觉得称自己的另一半为“伴”很贴切。贫穷之家的爱，核心的爱就是伙伴型的亲情式的爱。这种爱带着纯朴的田地的泥香，带着自然清新的田野的草木味，带着人生知足长乐的平平常常的心愿。
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世界上最快乐的人
有一个人,他很有钱,却非常的不快乐,他想;既然我有钱,我相信一定可以找寻得到快乐,只要我愿意花钱。
于是他玩遍、吃遍、享受了所有认为可以令他快乐的事务,可是事后他还是很不快乐。当他看到周围的朋友高兴的笑时,他问:“你快乐吗?! ”笑着的朋友回答:“快乐啊!我现在很快乐!”他又问:“那么明天呢?后天呢?你还是一样快乐吗?! ”朋友回答:“明天……….后天………我不知道是否能一样快乐。”他询问了很多笑了的人,得到的答案都是一样……………
有一天,有人跟他说:只要穿上了世界上最快乐的人的衣服,你便可以成为世界上最快乐的人。于是他很不快乐的找寻‘世界上最快乐的人’的踪迹,十年后,有人跟他说世界上最快乐的人居住在某某镇上,他立刻赶到镇上造访。
到了镇上他问镇里的人:“请问世界上最快乐的人住在这里吗?”镇里的人指着山上回答:“对啊!不过他住在山上的洞里.”他爬上山,走入洞内看到一个人,他问:“先生,请问世界上最快乐的人是不是住在这里?”那个人回答:“对啊!”他又问:“那请问他在吗?”那个人回答:“在啊!我就是!”他兴奋又颤抖的说:“先生!我有个不求之请,不知道您能不能答应?我听人家说;穿上了您的衣服后,就可以成为世界上最快乐的人,我可以借您的衣服穿吗?”
那个人大笑三声说:“你没看见吗?我是从来不穿衣服的!”
有时候衣服只是内在世界的束缚,脱掉了内心的绳索,你便拥有了顿悟及快乐的人生。
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一梦如是??记鸠摩罗什(可知,我对,一遍,经文,敬意)
行走在龟兹的古迹上，我心存敬意。
伫立在舍利塔前，我想像着千年前你的风采
我一遍又一遍品读着你的经文，妄想解读你的心意
我一遍又一遍书写着你的名字，只为抒发我的敬意
你可知我对你是何等的敬佩
你可知我把你视为我一生的信仰
你可知你对我犹如神的存在
你可知你的经文给了我莫大的鼓舞我无法现象那传奇的一生更不敢触犯你的神圣
从龟兹到长安多么遥远的距离可你义无反顾，将佛法弘扬到中原
从信奉小乘到推崇大乘受到的批判我无法现象，可你却不被外界所干扰，只为了自己内心中最真实的感受
佛啊，你可知他对佛教做出的贡献，你为何看不到他的一片诚恳
鸠摩罗什——我的活佛，我的神，不论何时何地我对你的敬仰一梦如是从不改变