“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是大风不会刮整个早晨，暴雨不会下一天，形容来时气势汹汹但终究不能长久保持。此句出自《道德经》第二十三章，原文如下：
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。
希言自然，意思是少说话而顺应自然之道。其实这一句是此篇的总纲，直接点明此篇主要阐述的是言语方面的观点。少说话也意味着说话前要谨慎考量，知道什么该说什么不该说，说出来的话是不是客观公正，是不是“言必行，行必果”。
接下来，老子以大风和骤雨不能保持长久来说明事物的发展总是在变化之中，不可能始终保持在一种不变的状态上，并借此发出疑问：天地尚且不能长久，更何况人呢？以此进一步引申到人，人更是如此，变化更容易也更频繁。
然后老子进一步阐述了自己的观点：遵循大道的人就能融入大道，大道也乐意帮助他；修养德行的人就能融入德行，德行也乐意帮助他；失道失德的人只能与失败为伍，失败也乐意跟随他。最终得出结论：诚信不足的人，就会有人不信任。
综上可以看出，老子希望人要顺应自然规律，修养德行，少说话，这样才能做一个诚信的人，也自然才能让人长久的信任下去。否则如果一个人失道失德，那他说再多的话也不会让人相信，失败也将在所难免。
《左传》中记载齐襄公派遣连称、管至父二人戍守葵丘。七月瓜熟时齐襄公说：“等明年瓜熟时派人来替换你们。”一年戍期已满，齐襄公竟将此事忘记了。而连称和管至父一直没有齐襄公的音讯，就上书请求派人轮换，齐襄公很生气就没有同意。连称和管至父对此很不满，于是策划谋反并最终杀死了齐襄公。其实，鲍叔牙在最初齐襄公就位后因为他的政令无常就说过：“国君使用百姓怠慢无礼，祸乱将要发生了。”于是就服侍公子小白逃亡到莒国。一国之君，朝令夕改、政令无常，如何取信于民？除了齐襄公，周幽王为博褒姒一笑“烽火戏诸侯”的故事更是耳熟能详。
在《道德经》的第六十三章老子也说过“轻诺必寡信”，轻易的许诺必然缺乏信用，因为这样的人对于事情缺乏认真的考虑，不注重事情的本质，也不会慎重考量自己是否真的可以做得到，对于他而言，只在乎个人的当前利益，或者是逞一时的口舌之快，这样的结果必定是缺乏信用，失信于人。
在《论语》为政篇中子贡向孔子请教何为“君子”，孔子说：“应做到先实行了你所要说的话，再把这话说出来。”可见在孔子眼中，同样认为人说话要谨慎，重在行动，这样才能取信于人，才是一个君子所为。
有一次曾子的妻子要外出去集市买东西，他的儿子吵着闹着想跟着一起去，他妻子觉得带着孩子不方便，只得哄着儿子说：“你乖乖在家等着，我一会儿买完东西就回来，然后给你杀猪做好吃的。”他的儿子一听果然停止了哭闹，乖乖地呆在了家中。曾子回来后，儿子对他说妈妈答应回来后杀猪做好吃的，于是曾子就去院子里捉猪。妻子回到家中后看到曾子在捉猪，就对他说：“我就是想让他乖乖待在家中哄他的，你怎么能当真呢？”曾子说：“在小孩子的面前是不能撒谎的，他们年幼无知要从父母这里学习做人的道理。你现在欺骗了他，他以后也会去欺骗别人，而且以后他也很难再相信你说的话了。”妻子一听觉得丈夫说的话很有道理，于是和曾子一起将猪杀了。
从曾子为儿子杀猪这个故事中我们可以看出来“言出必行”的重要性，因为这是一个人诚信的保证。尤其是在子女的教育上更是如此，父母的言传身教是孩子学习过程中最好的老师，如果父母都很难做到，又该如何希冀孩子会成为一个言而有信的人呢？
天地不可能长久，同样人也是如此，但如果人能依道依德、言而有信、言出必行，却是可以成为让他人能长久信任的可靠保证。老子的这一观点对于我们而言也依然有着巨大的借鉴意义，我们当下很多人过于追求外在名利，为了一己之私言不由衷、信口雌黄的大有人在，这不禁让人感叹社会存在的诚信危机。另外，对于他人我们也不要轻易指责，泰戈尔说过“世界上最简单的事情，就是指责别人。”的确，我们将问题归结到他人身上时是很容易的，而真正的能自我剖析，分析自身的不足却是难之又难。因此，我们为人处世时还需注重行动，说话前要多考虑，需要做出承诺时更要慎之又慎，避免失信于人。
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