主人带着他们走进大门时，院子里拴着的一条大狗看见来了陌生人就“汪…汪…”地叫了起来。把他们都给吓了一条。
胖乎乎的餐厅老板冲那狗喊到：“叫什么叫，再叫我宰了你炖狗肉火锅吃。”
接着进来的是幼儿园的老师：“乖，别再叫了，听话，啊？”她笑着对狗说道。
第三个是个歌手，还没进门就说：“哟，唱歌欢迎我们啊，就是嗓子差了点。”
最后是一个老烟枪，他叼着烟走进来瞧见狗还在叫个不停，“看我抽烟不爽啊？你也尝尝。”边说边把手中燃着的烟卷弹向狗。
他们进了里屋，狗也停止了吠叫。
第二天又来了一群陌生人，狗又叫了起来……
不同的性格、经历、环境等等会使不同的人对同一件事物持不同的看法。
我们看到的往往不是事物本身，而是我们的内心。
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在迷茫中修心
返璞归真，涵养心性——语出西汉刘向《战国策》“归真反璞，则终身不辱。”
人原处的本性是纯朴和纯真的。但随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。所谓“不忘初心，方得始终”便是如此，初心丢了，我们会越来越迷茫，导致失去的越来越多，最终一无所获。
在绝望中坚持
滴水穿石，贵在坚持——“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”语出《汉书 枚乘传》。
做事要持之以恒，不断努力，才能取得成功。钻木才会有火，滴水即能穿石，只有坚持才是取得成功的真经，只要寻得了正确的道路，便不惧艰险，一往无前，成功便指日可待!
在慌乱中平稳
戒骄戒躁，平等以待——孔子言：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
老子曰“慎终如始，则无败事。”
毛泽东说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”
要警惕骄傲和急躁的情绪，虚怀若谷，积极进取。
这急躁的社会静心便是最难能可贵的了，往往能够沉下心来的人最终能获得的更多，谦虚踏实也是这个社会最缺少的风气，反而急功近利成了主流，那么如何才能戒骄戒躁呢?这就需要我们在某些时候适当的慢下来，试着聆听内心的声音。
大道至简，去粗取精
出自老子《道德经》：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”
大的道理往往是极其简单的。至简并非贫乏，而是繁华过后的觉醒，是去繁就简的境界。太过繁杂会使人迷失，道理往往像车轱辘，永远是齿连齿轴连轴，思来想去又回到原点，而真理就像是车轱辘的中心，只有中心才是根本，没有了中心点，之后的一切均不成立。
上善若水，处下不争
语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。与人相处应该以宽为主，太过拘谨太过苛刻都不为佳。
大智若愚，勿恃聪明
语出宋，苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚”
才智很高而不露锋芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。与老子“大音希声，大象无形”是一个意思。往往沉默寡言的人有两种极端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白却不爱“显”，这两种人均是一说话大家都明了了，什么都不懂的人一说话就会暴露自己的无知，而不爱炫耀的人一开口却字字真理。
淡泊明志，宁静致远
最早出自西汉刘安的《淮南子 主术训》。诸葛亮的《诚子书》也引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
不清心寡欲就不能使自己志向明确坚定，不安清静就不能长期刻苦学习以实现理想。学习的过程很难是趣味又轻松的，轻松的学习过程一定是缓慢的，应该静下心来，在枯燥中寻找乐趣去学习，最终坚定了自己的志向，成就了梦想。
博观约取，厚积薄发
苏轼尝在《稼税送张琥》中说：“博观约取，厚积薄发，吾告子止于此矣”
广博读书而简约审慎地取用，经过长时间的积累，定将有所作为。读书不在于我们记住了什么，能够写出什么，在于书中的道理能够潜移默化的影响我们，读的多了自然就有了自己的感悟，这感悟便是你读的书中所汇集来的精华，量变引起质变，最终将会在某个瞬间爆发，成为一个真正的“博学”之人。
海纳百川，包容涵藏
语出《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海纳百川也，言其包含广也。”
海纳百川，有容乃大。豁达大度、胸怀宽阔，是一个人重要的涵养。有涵养的人莫过于心中有天地，腹中有诗书的人。
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心里有你的人，舍不得你讨好
追来的很累
强求的不美
低声下气的哀求
贬低的只是自己
一味的委曲求全
换来的却是不屑一顾
心里没你的人
总是自动忽略你
等来不是爱
而是感动
求来的不是情
而是怜悯
这世上，再不堪
也会有人爱你如生命
心里有你的人
舍不得你讨好
心里有你的人
一心一意为你好
他们也许是你的家人
也许是你的朋友
也许是暗恋你的那个人
因你的愁眉苦脸而难过
心疼你的付出担心你的生活
愿意随时做你的避风港
心里有你的人
即使再忙也会有时间找你
心里没你的人
再闲也会对你说没时间
想你的人认为你最重要
不想你的人把其他事放第一
并非所有“我爱你”，最终都能“在一起”
如何正确认识和对待宗,如何正确认识和对待