曾国藩从不相信“四两拨千斤”的取巧手段，而是推崇“天下之至拙，能胜天下之至巧”。而曾国藩也把“尚拙”这样的一种人生哲学发挥到了极致。读书时，曾国藩提倡要用笨功夫，不要投机取巧，想办法绕路走，而是要迎难而上，慢慢积累。这种从短时来看十分笨拙的方法从长远来看却十分快捷，有了前期坚实的基础，后期会越走越快。
在识人时，曾国藩也有自己的一套理论。曾国藩认为要用“笨”人，即要用有操守、没官气、多调理、少大言的人，要用看起来比较笨、做人比较实在的人。在带领团队时，曾国藩也秉承着“拙”的原则，外加一个“诚”字。不管你怎么样，我都十分真诚地对你。而在打仗时，更是“拙”，从头到尾就会一招，结硬寨，打呆仗，可谓是一招鲜吃遍天。和曾国藩这样的人打仗也是很憋屈，明明知道对方是什么套路，却又无可奈何。
曾国藩的人生哲学是“尚拙”，但他真的是教我们崇尚笨拙吗？
我想，不是这样的，尤其是在现在这样的社会。曾国藩先生教给我们的尚拙是教我们，在仰望星空的时候，必须脚踏实地，一步一个脚印，循序渐进，等到功夫到了，自然水到聚成，就成功了；是教我们不要老是想，一口吃成个大胖子，总是想抄小道，走捷径，贪图小便宜，急功近利，贪功冒进。
用一句话来说，就是老老实实做人，踏踏实实做事，一步步地就自然而然成功了。但是有时候，站在风口上，就是一只猪也能飞起来，这个时候，究竟是飞起来呢还是保持“拙”呢？这也算值得深思的一个问题。笔者认为，当我们站在风口的时候，就大胆地随风而行吧，不要再一味固守之前的“拙”。我们不仅要“尚拙”，还要灵活地“尚拙”。做到“尚拙”两个字，百事可成！
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只有一条路不
只有一条路(自己的,选择,条路,扬帆,那就是)
只有一条路不能选择----那就是放弃的路；
只有一条路不能拒绝----那就是成长的路。
不要因为世界的五彩缤纷而迷茫了你选择的目光。
不要因为旅途的风雨雷电而不愿再一次扬帆起航。
不要因为世事的艰辛而忘记风雨兼程。
不要因为别人的哀叹而改变自己的航程。
不要因为别人的拒绝而怀疑自己的选择。
不要因为安逸的现状而放弃心中涌动的梦。
诸佛殿中，只有两间，冒
对法(规矩,众生,芸芸众生,奔流,如来)
诸佛殿中，只有两间，冒着佛光，如来佛祖千里传音，“炎虎，佛为何？”
1、“佛为金身之佛，为寂灭之道，为众生之悲。”左护法炎虎佛反问，“法何道？”
2、“道本道，法不其道，道为法道，法逆道，但无道法。”炎虎佛反问，“悲佛何来？”
3、“悲为悯，悯心之佛，乃为悲道，为悲重，诸佛悲，曰：悲佛。”炎虎佛又问，“芸芸众生，奔流行；芸芸众生，多戾怒。”
“炎虎，你有难我！”如来佛祖说。
4、“阻推，逆行，奔流，又为道，无道并道，为其六道散落，脱为仙，升为神，悟为佛，众生芸芸，吾佛渡众生，如何？阻，逆，焉行本道？为芸芸众生，多戾怒，吾悔不云，为此，奔流。”
“我也难一难你。”如来佛祖打坐想坐禅，“诸，为多；诛，未灭，何以解？”
5、“多多益善，吾想，如诛多，诛联，起平，为：益、恶；恶，为正之反，反道，诛灭，毁为其道，不为益，乃，多：诸；灭：诛。”炎虎佛空手打出太极掌，“困了。”
1、佛是金身所塑成的佛，就是以圆寂之死，，以度芸芸众生。
2、道就是道，法不能随道所变，但道能法所变，（规矩不能打破，方圆的规矩如果太苛刻，就可以打破），如果违反了道，（如果规矩定的太多，或规矩不合理），不如没有道和法，（不如没有规矩和方圆）。
3、悲伤就要被怜悯，有怜悯心的佛，就是悲情的道理，如果悲伤多了，众佛也开始悲伤，就是所谓的悲佛。
4、阻碍，逆境，随波而流，又是道，又不是道（1）的道（1），就为六道而散落，脱骨就是仙，脱升就是神，悟禅就是佛，芸芸众生，我佛要渡化众生，也是随波逐流，为什么？阻碍，逆境，能是全部的人生吗？是每个凡人，多暴躁，我不后悔说是凡人，为这，我愿随波而流。
（1）：规矩。
5、多多益善，不用想，如果，诛法（1）多，诛法（1）联合，起义与平复，是：好、坏，坏事好的反义词，反之道法（2），诛法（1）就可以毁灭，毁灭就是道（3），不多的那种，就是，多：诸众；毁灭：诛法（1）。
（1）：国家。（2）：针对的规矩。（3）：因果循环。
最后的（1）为奸臣当道的国家。