在金钱的世界里，爱情是一只小小鸟，动不动就另觅高枝，从一无所有飞到洋房信用卡，飞到享用不完的财富。
做为有钱男人，当然不肯让投靠的小姐有半点委屈。他恨不得把世上所有珍宝都送给佳人，让她玩遍名山胜水，穿遍所有的时装新款，仿佛只有这样才能表达最热烈的爱情。
苦就苦了没钱的男人，见到自己喜欢的小姐，没钱送花不说，更不能大大方方向人家求爱。偶然路遇，鼓起勇气，那就多看两眼吧，被小姐发现了还以为图谋不轨，一路小跑，尖刻地骂一句；臭流氓。
美好的感觉顿时成了麻辣汤------穷不说，还要把你当成臭流氓。
究其本质，无论富贵或贫穷，爱情给人的享受和快感都是一样的。
一对穷人的爱情，曾深深打到过我。去年冬天，在宁波港候船，要坐的那趟船离启航还有两个小时，只好坐在长椅上慢慢等。在我对面的长椅上，坐着一对看不出年龄的夫妻，男的很黑，头发长而凌乱，身体很壮。那身打扮跟返乡的农民差不多。女的梳着短发，圆脸，穿一件棉袄，怀里有一个婴儿在吃奶。以孩子的年龄推算，两个人岁数不大。我发现，女的门牙缺了一颗。他们的脸上布满了与年龄极不相称的衰老和疲惫。
因为一天没吃饭的缘故，我从包里取出水果、面包和火腿肠，自顾吃了起来。
对面的那个男人隔一会儿瞅我两眼，手缩在袖子里。我抬头看他时，他就嘿嘿笑一下。反复几次以后，他一个人朝门外走去了。我快要吃完时，他回来了，手里拿了一个烤熟的地瓜，还冒着白白的热气。他碰了一下女人，就将滚滚热的地瓜连皮都 没剥，塞进女人手里，接着，她又抱过女人手里的孩子。
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置入式营销：登上娱乐快车(消费者,注意力,时间,广告,置入)
随着社会经济的发展，时间、注意力和信任度已成为消费者的稀缺资源，这些资源不是自发地存在于市场中，而是存在于自己身上，人们总不断地抱怨一天之中没有足够的时间满足自己的所有需要。令人遗憾的是，即使他们有更多的时间也不表示所有的工作都能做完。
时间的缺乏是由于在可支配的时间里人们需要应付的事情太多，在未来几年中，这些工作和生活方面的压力会只增不减，使得时间对于我们只会更加稀缺，因此，时间将会更具有商业价值。消费者时间的缺乏常常意味着注意力的缺乏，在一个商家和企业极力想引起消费者注意的经济社会里，“注意力”、“眼球”成为了消费者手中的财富。随着信息时代的来临，信息的膨胀使消费者注意力成为了商家争夺的最为宝贵的消费者资源之一，注意力经济成为新经济时代的一个重要的市场机会。消费者每天都置身于各种令人眼花缭乱的广告信息中，要面对成千上万的诱惑。正如诺贝尔经济学奖得主赫伯特·西蒙（HerbertSimon）所说：“信息非常明显要消耗的是信息接受者的注意力，因此过量的信息会导致消费者注意力的贫乏。”在现实生活中，一方面企业的广告费有一半被浪费了，但不知道哪一半被浪费了；另一方面是消费者随着生活水平的提高，追求更高的如娱乐、精神等方面的消费。在这种广告信息铺天盖地的时代，只有把广告做得不像广告，让受众在没有任何戒备心理的情况下悄然接受，才能取得最好的效果。隐性广告如果能与植入的本身（如剧情）结合的自然融洽，能起到比传统广告更好的效果，置入式营销为企业提供了一种有效的营销传播方式来吸引消费者的注意力。
什么是置入式营销
置入式营销（也称“隐性广告”、“植入式营销”）指在一部影视作品或一本书中，故事的主要角色使用一个现实生活中某品牌的商品，从而达到营销传播的目的。典型的表现形式是该产品及其标识在作品中出现，或者有利于该产品的特点、特性在作品中被提及，这种做法通常将产品置于具有较高曝光度的形式中。在置入式营销中，隐性广告像个“幽灵”，没有千只手，也没有温柔的眼睛，不过它有千副面孔，你可以不喜欢它，却无法阻止它悄悄的飞进你的心，悄悄地发挥影响力。
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我
诗之惰(诗歌,诗人,世界,读者,预言)
我们都是这个世界的“辛勤”耕耘者，对于文学创作者来讲，更是这样。文学创作是漫长而“痛苦”的过程，往往把作者本人驳的“体无完肤”，这对作者是非常“残忍”的。文学生长在作家的血肉中，正是这种“残忍”，文学才有了“生命”，才能够推而广之。
在多彩的人类文化和文学体裁中，诗歌无疑是耀眼的明星。它不仅是人类文明的点缀者，更是人类文明的记录者和传播者。诗歌的世界是包罗万象的，或许这与诗人的思想有关。诗人更像是一位预言家，而诗歌如同千百年之后的预言一样，所以千百年之后，阅读仍旧“栩栩如生”。
让“预言家们”苦恼的是，多数预言都“深邃难懂”，以至于只有少数“狂热”的追逐者，更多的人则会等待结果的来临。诗歌或许也是如此，虽然今天的诗歌仍旧“灿烂”如星，但是仍旧是少数的“爱好者”而不是拥有大众读者。诗为什么不能像“歌”一样成为大众的“消费品”呢？仅仅是“诗”的“曲高和寡”吗？如果那样的话诗真能成为“星”了，但是我们了解下来的诗永远是“接地气”的。
“诗”不是学术专著或哲学论述，它更应该是大众读者“喜闻乐见”的艺术形式。或许将“诗”谱曲之后，把它当成“歌”来演唱是不是更好？然而，诗就是诗，在这一方面它显得更加“倔强”而且“卓尔不群”。但是诗和诗人绝不是“特立独行”的，因为它的生命来自于读者，只不过诗人的思想是另一个世界。
我们不能把诗人归结为“第四人类”，诗歌也不是“遗落的文明”。虽然有的人把《蒲?诗境》之《溯》归结为“异类”，而它不是“变异的基因”，它存在于思想之中，是思想的产物。在当下的世界，仍旧有无数热爱世界的人们用自己的视角看世界，无论哪个角度，无论怎样的心情，这个世界都是美的。即使它本没有那么美，即使有的人在破坏它的美。
而作为诗歌，它的批判和赞美都是在坚守世界的美，这便是“预言”，因为自始至终世界都没有变。对于当代诗歌的处境而言，有的人认为诗歌的“不景气”是因为“诗之惰”，虽然他们不知道还有许多的诗人在为之坚守。“诗之惰”或者“诗人之惰”使当下的读者不再愿意读诗，或从中已无法品读出人生的感悟和滋养。
无论如何“诗人”是有责任的，但在此基础上，需要努力，不断的努力。其实诗人最大的贡献在于奉献，如果秉持这一点，诗歌会得到更多读者的喜爱，首先，是要创作出让读者喜爱的诗歌。（蒲?：中诗歌学会和）